Campaign for Press Freedom

The fake diploma scandal just a small degree of an iceberg

2010-07-13T11:35:00.000-05:00

Editorial / Opinion

By Chen Weihua China Daily
Published:7/13/2010

NEW YORK — With former Microsoft China president Tang Jun in the spotlight not for his business savviness, but for alleged fake doctorate diplomas, many officials and business executives may want to revise their resumes now.

News reports show this is happening quietly on Wikipedia and in publishing houses over the past few days.

First and foremost among these should be Tang’s Chinese alumni at the Pacific Western University, widely known as a diploma mill.

Of course, Tang and his alumni, some holding prominent positions, could choose to describe how rigorous their study was at Pacific Western. They could even call up their alma mater professors as witnesses to their hard work. But this is unlikely to happen.

If Tang, now president and CEO of Xin Hua Du Industrial Group Co, is as smart as he appears to be in the business world, he should opt to tell the truth as soon as possible, instead of fighting a doomed battle with Fang Zhouzi, who exposed his sham.

Fang, a crusader of fraud in academia and public sector, accused Tang of writing in his book My Success Could Be Duplicated that he received a doctoral degree in computer science from the California Institute of Technology.

Fang said he checked the names of CIT graduates and failed to find Tang’s name. After Tang responded that he graduated from Pacific Western University, Fang said the US government closed the university in 2006 for selling degrees.

Tang may soon realize that people are not so angry at his forgery of education background, a mistake he made years ago, as they are outraged by his continued refusal to speak the truth.

In a society where degrees are faked and bought by the millions by officials and businessmen, Tang may well ask: “Why me?”

The answer is clear: The wrongs of many others do not justify his misdeed. This is especially true for someone who likes to tout himself publicly as a role model for aspiring younger generation.

Equally astounding are some Tang supporters, who argue it is OK for him to make such a mistake as long as his business success is real and admiring.

This is a reflection of moral degradation in our society, where integrity often becomes secondary compared to economic interests in judging individuals.

Integrity is crucial for every government official and business leader. Otherwise, why should the public trust the institutions and corporations they represent?

Tang is getting excessive heat, simply because of his fame as China’s highest paid professional manager and many other laurels. Also, anger at the flooding of fake diplomas and crooked businessmen and officials has finally found an outlet in this case.

Those who bought diplomas may also want to vent their anger at Tang for revealing their little secrets. They did not go to any class, do any homework and write papers. Nevertheless, they received a doctorate or master’s degree by paying off the schools, or even some fake diploma peddlers. And now their careers are at risk because of Tang.

Tang’s case should be the start of a crusade on fake and watered-down academic degrees. Statistics show that in just 30 years, China has achieved a great leap forward, overtaking the United States as the country with the most number of education institutions granting PhDs as well as the largest number of doctoral students enrolled each year.

To some extent this is like saying the country as a whole has become somewhat a diploma mill. About half of the PhD graduates these years are working for government departments, where higher academic degrees help them climb the bureaucratic ladders.

If there is an overheated sector, it is not the red-hot property market, but our educational system that is supplying the country with excessive number of mediocre master’s and PhD graduates.

The crusade on fake or watered-down academic degrees is vital to restore the trust and credibility that is increasingly lacking in our society. It should not stop at Tang Jun.

RFI: 中宣部出手唐骏博士学位造假门

2010-07-13T11:16:00.000-05:00

Created 2010-07-12 15:19
作者上海特约记者曹国星
中国
0

最近几天，关于著名职业经理人唐骏的“博士”学历涉嫌造假事件愈演愈烈，已经逐渐演变成公共事件。据中国内地传媒编辑透露，7月12日下午，多家平面媒体接到可能来自中宣部新闻局的禁令称，“关于唐骏学历造假事件报道要适度，不再渲染，炒作。”

该禁令措辞尚属温和，但显示此事已纳入中宣部等言论管制机构的视野。有分析称，原因可能是几天来，由唐骏的“博士门”引发的社会公众就“学历诚信”话题的广泛讨论日渐激烈，甚至开始蔓延到了官员等公职人士。

7月1日，著名的“学术打假”网站新语丝的创办人方舟子在微博客上指出，“唐骏的‘加州理工学院博士学位’是假的。”

唐骏历任微软中国总裁、盛大网络总裁，现任新华都集团总裁兼CEO，他行事高调，常以成功商界人士形象出现于各电视台商业类节目，并出版有多部成功学自传。证据显示，他确曾在自传以及一些公开采访中自称“加州理工大学计算机博士”，因此，这一质疑很快引起大众关注。

经过几天回避后，唐骏在接受《中国之声》专访时辩解称，并未自称从“加州理工大学”拿到过博士，“只是在加州理工大学有过一段研究的经验”，但他确有博士学位，是从名为西太平洋大学（Pacific western）的大学拿到的学位，唐骏还威胁要以诽谤等理由起诉方舟子诽。

随后，方舟子引用美国审计总署的调查结论指出，Pacific Western是著名卖文凭的“野鸡大学”。美国官方的文件称，这所大学“既不提供、也不允许学生报名个人课程或培训”，只要求支付购买学位的一笔费用，它对美国国内学生的收费标准为：学士2295美元；工商管理硕士2395美元；博士2595美元。而该校的夏威夷分部已在2006年被夏威夷政府解散，其加州分校目前已经改名，但并无博士学位颁发资格。

连日来，关于唐骏个人诚信问题的质疑已经蔓延到了对整个中国社会学历诚信的普遍诘问。

有报道称，“互动百科”网站技术人员投入，仅7月7日至8日两天时间，就有近百位名人的简历被修改，其中多数都与“教育经历”有关。这一修改潮在9 日到了高潮，当晚，蒙牛乳业在港交所发布澄清公告，称其执行董事丁圣只是在南开大学工商管理专业进修，并未获得工商管理硕士学位。

《新世纪周刊》今天（7月12日）刊发的《唐骏“母校”在华淘金记》调查了西太平洋大学在中国的商业发展，报道称，从上世纪末至今，西太平洋大学至少在北京、海南、江苏无锡三地以合作办学的名义，开展过工商管理博士（DBA）和硕士（MBA）等项目。

另外，有网友将西太平洋大学在中国区的校友名单贴到网上，其中颇有北京政商各界闻人。曾在这里获得“西太平洋大学工商管理博士（DBA）”学位的北京赵润投资公司总经理叶军介绍，DBA项目教学地点设在北京大学内，由国外的教授来北京进行授课，教学时间两年，由中介公司一手操办，学费为5万元。

有趣的是，有网友人肉搜索发现，前任中国建设部长汪光焘的简历显示，本已拥有同济大学工程硕士的他，在担任建设部城建司司长、总工程师期间，获颁美国西太平洋大学的“建设管理博士”学位。

越来越多中国网民关心和议论时政
图片/Reuters

美国发表2010年《促进自由与民主报告》

2010-07-13T10:37:00.000-05:00

新闻报道 | 2010.07.13
美国发表2010年《促进自由与民主报告》

美国国务院发布的2010年《促进自由与民主报告》中，对中国的民主和人权状况，特别是西藏问题进行了严厉批评。中国外交部则称美方"无视事实，妄加指责"，对报告表示"坚决反对"。

美国国务院自2008年起，每年发表一份总结全世界100多个国家民主与人权状况的《促进自由与民主报告》（Advancing Freedom and Democracy Reports)。报告内容源于美国政府负责外交事务的行政机构的调查、人权组织提供的观察结果以及非赢利机构进行的相关分析评估。

在2010年美国《促进自由与民主报告》中涉及中国的部分中，美国政府"敦促中国遵守国际义务，达到国际人权标准，保护公民改革主张的宪法权利"。报告中特别提及"保护少数民族权利，加强法制，提高公众参与程度和政府执政透明度"。美国政府要求中国"释放政治犯和良心犯，仔细区别以和平方式表达不同政见的人士和那些从事恐怖活动的人员"。对于中国政府强行令在柬埔寨寻求庇护的维吾尔人遣返回中国后，这些人的待遇，美国政府表示"极度关切"。在难民问题上美方要求中国不要遣返朝鲜难民回国。

2010年报告同时重申了今年5月美国和中国在举行正式双边人权对话上达成的有关共识，并强调"一个客观，不受政治影响的司法制度对促进社会稳定起的作用"。报告涉及中国内容中最后一部分是有关西藏问题的内容。在此美国政府强调了在承认西藏是中国领土一部分的框架内，美国敦促北京方面继续与达赖喇嘛特使的对话，改善西藏的宗教信仰自由和文化保护状况。美国政府呼吁中国当局停止在新近骚乱事件中采取的强硬镇压政策。

美国国务院在前两年的促进自由与民主报告中也对中国的人权状况提出相似批评，只不过侧重点有所不同。在2009的报告中，美国主要针对中国的新闻封锁、互联网管制和对言论自由的限制提出指责，并指出在中国有大批记者、作家、维权律师身陷囹圄却没有机会获得公正公开的司法程序。美国政府在2008年的促进自由与民主报告中则把当年3月14日发生的西藏骚乱为关注重点，批评了中国政府实行的少数民族政策以及在"3·14事件"中的镇压手段和对相关消息的封锁政策。在2008年的报告中，美方敦促北京利用召开夏季奥运会的机会，兑现保障新闻自由的承诺，在保障人权和宗教自由方面做出积极表现。

中国媒体对于美国2010年促进自由与民主报告进行直接报道的微乎其微，但是对外交部发言人秦刚7月12日回应该报告中涉华内容的表述却广泛转载。秦刚在回答记者提问时表示，美方有关报告"无视事实，对中国人权、自由、民主状况妄加指责，奉劝美方多关注自己国内存在的问题，停止借人权等问题干涉中国内政。"

作者：谢菲

责编：石涛

July 13, 2010 Tuesday of the Fifteenth Week in Ordinary Time

2010-07-13T10:35:00.000-05:00

July 13, 2010
Tuesday of the Fifteenth Week in Ordinary Time

Reading 1

Is 7:1-9

In the days of Ahaz, king of Judah, son of Jotham, son of Uzziah,
Rezin, king of Aram,
and Pekah, king of Israel, son of Remaliah,
went up to attack Jerusalem,
but they were not able to conquer it.
When word came to the house of David that Aram
was encamped in Ephraim,
the heart of the king and the heart of the people trembled,
as the trees of the forest tremble in the wind.

Then the LORD said to Isaiah: Go out to meet Ahaz,
you and your son Shear-jashub,
at the end of the conduit of the upper pool,
on the highway of the fuller's field, and say to him:
Take care you remain tranquil and do not fear;
let not your courage fail
before these two stumps of smoldering brands
the blazing anger of Rezin and the Arameans,
and of the son Remaliah,
because of the mischief that
Aram, Ephraim and the son of Remaliah,
plots against you, saying,
"Let us go up and tear Judah asunder, make it our own by force,
and appoint the son of Tabeel king there."

Thus says the LORD:
This shall not stand, it shall not be!
Damascus is the capital of Aram,
and Rezin is the head of Damascus;
Samaria is the capital of Ephraim,
and Remaliah's son the head of Samaria.

But within sixty years and five,
Ephraim shall be crushed, no longer a nation.
Unless your faith is firm
you shall not be firm!
Ps 48:2-3a, 3b-4, 5-6, 7-8
Responsorial Psalm

R. (see 9d) God upholds his city for ever.
Great is the LORD and wholly to be praised
in the city of our God.
His holy mountain, fairest of heights,
is the joy of all the earth.
R. God upholds his city for ever.
Mount Zion, "the recesses of the North,"
is the city of the great King.
God is with her castles;
renowned is he as a stronghold.
R. God upholds his city for ever.
For lo! the kings assemble,
they come on together;
They also see, and at once are stunned,
terrified, routed.
R. God upholds his city for ever.
Quaking seizes them there;
anguish, like a woman's in labor,
As though a wind from the east
were shattering ships of Tarshish.
R. God upholds his city for ever.
Mt 11:20-24
Gospel

Jesus began to reproach the towns
where most of his mighty deeds had been done,
since they had not repented.
"Woe to you, Chorazin! Woe to you, Bethsaida!
For if the mighty deeds done in your midst
had been done in Tyre and Sidon,
they would long ago have repented in sackcloth and ashes.
But I tell you, it will be more tolerable
for Tyre and Sidon on the day of judgment than for you.
And as for you, Capernaum:

Will you be exalted to heaven?
You will go down to the nether world.

For if the mighty deeds done in your midst had been done in Sodom,
it would have remained until this day.
But I tell you, it will be more tolerable
for the land of Sodom on the day of judgment than for you."

July 8, 2010

2010-07-08T10:53:00.000-05:00

July 8, 2010
Thursday of the Fourteenth Week in Ordinary Time

Reading 1

Hos 11:1-4, 8c-9

Thus says the LORD:
When Israel was a child I loved him,
out of Egypt I called my son.
The more I called them,
the farther they went from me,
Sacrificing to the Baals
and burning incense to idols.
Yet it was I who taught Ephraim to walk,
who took them in my arms;
I drew them with human cords,
with bands of love;
I fostered them like one
who raises an infant to his cheeks;
Yet, though I stooped to feed my child,
they did not know that I was their healer.

My heart is overwhelmed,
my pity is stirred.
I will not give vent to my blazing anger,
I will not destroy Ephraim again;
For I am God and not man,
the Holy One present among you;
I will not let the flames consume you.
Ps 80:2ac and 3b, 15-16
Responsorial Psalm

R. (4b) Let us see your face, Lord, and we shall be saved.
O shepherd of Israel, hearken.
From your throne upon the cherubim, shine forth.
Rouse your power.
R. Let us see your face, Lord, and we shall be saved.
Once again, O LORD of hosts,
look down from heaven, and see:
Take care of this vine,
and protect what your right hand has planted,
the son of man whom you yourself made strong.
R. Let us see your face, Lord, and we shall be saved.
Mt 10:7-15
Gospel

Jesus said to his Apostles:
"As you go, make this proclamation:
'The Kingdom of heaven is at hand.'
Cure the sick, raise the dead,
cleanse the lepers, drive out demons.
Without cost you have received; without cost you are to give.
Do not take gold or silver or copper for your belts;
no sack for the journey, or a second tunic,
or sandals, or walking stick.
The laborer deserves his keep.
Whatever town or village you enter, look for a worthy person in it,
and stay there until you leave.
As you enter a house, wish it peace.
If the house is worthy,
let your peace come upon it;
if not, let your peace return to you.
Whoever will not receive you or listen to your wordsC
go outside that house or town and shake the dust from your feet.
Amen, I say to you, it will be more tolerable
for the land of Sodom and Gomorrah on the day of judgment
than for that town."

DW: 韩寒创刊《独唱团》

2010-07-06T14:00:00.000-05:00

文化人生 | 2010.07.06

韩寒酝酿已久的杂志《独唱团》终于在7月6日在全国发行，首印50万册已被一抢而空。并未大肆造势的《独唱团》到底卖点何在？创刊成功以后前景如何?

韩寒主编的杂志《独唱团》于北京时间7月6日早上9点开始在中国各地同步上市。杂志首印50万册，上市到现在十多个小时的时间里就已几乎销罄。据报道，仅在北京地区，不到半小时就有两万余册被一扫而空。

《独唱团》杂志出版商市场营销部的刘女士介绍说，"这个销售量我想大家都看得到，一个是当当网和卓越网的预售，预售的时候很短，数量就已经过万了，然后地面店的动销也非常的好。"

出版方表示，卓越网在上市前一天开始了《独唱团》的预售。在预售上线不到10小时里，该杂志就已经凭借预售量登上了卓越销售总榜的第1位。

没有宣传销售依然火爆

在杂志刚完成印刷还未正式发行前，主编韩寒曾在博客上表示，杂志发行期间将"不接受媒体的采访，上市也将不单独召开任何形式的发布会，主要是想降低大家对《独唱团》的期望"。然而，即使没有大肆的宣传造势，却还是引起了如此火爆的热销。

当天一早才刚上市的杂志，居然在下午已难觅一册。来自上海的80后大学生王同学只好选择在网上订购，再慢慢等待《独唱团》的到来。王同学说: "一直在关注韩寒，不过买这本书的理由主要也是里面集结了很多现在一些比较有独立思考的人物，包括我很喜欢的导演彭浩翔，还有台湾的蔡康永等等。我觉得这本杂志可以汇集到很多现在中国一般媒体上没有的声音，所以我很期待。"

双月刊《独唱团》的定价人民币16元，首期没有一页广告，但杂志的作者阵容十分强大，包括了周云蓬、罗永浩、林少华、蔡康永、梁朝辉、石康、艾未未等34个作者的34篇文章，其中当然也有主编韩寒本人的作品，小说《我想和这个世界谈谈》。

《独唱团》定位"文艺读物"

虽然很多人都还没有看到杂志，不过韩寒的这篇小说已经在凤凰网上转载。刚读完这篇小说的王同学认为，"比较偏文艺，还是韩寒一贯的文风，但是这篇文章可能没有他以前写的那么犀利地去揭露当局的弊端等，里面只是一些暗暗的讽刺。我觉得当一些轻松的文艺小品看还是相当不错的。"

没错，"文艺读物"--这的确就是主编韩寒对杂志《独唱团》的定位。他在杂志发行前的博文上写道："一本文艺读物，除了能提供好的文艺作品以外，能量有限，如果你抱着想看战争片的心态误看了一部文艺片，无论这部文艺片多好，你都会失望。"

然而树大招风，《独唱团》近乎疯狂的销售量和炽热的讨论度也引起了一些批评声，尤其是所谓80后争议作家张一一、独孤意在个人博客上连连撰文向韩寒宣战。《独唱团》发行商营销部的刘女士对此表示："大家仔细一看就会知道，他们这些抨击是一大早就发出来的，这个时候大家都没有看到书。那么在没有看到书的情况下就做出这样的言论，我觉得这个很明显是不负责任。"

据称，也有一些业内人士对于这样的青年先锋文化读物并不十分看好，认为也许开头来势汹汹，但很快归于平淡。不过对于一本才创刊第一天的杂志就创下如此销量，《独唱团》无疑是相当成功的。至于《独唱团》的未来如何？另外主编韩寒预告将在明年推出的另一本新杂志《合唱团》又将是什么样的?我们拭目以待。

作者：月洋

责编：苗子

异议作家余杰：按原计划出版新书

2010-07-06T13:41:00.002-05:00

记者: 陆杨 | 华盛顿2010年 7月 06日
异议作家余杰
图片来源: 美国之音

异议作家余杰

星期一在北京住所被警方带走的中国异议作家余杰获释回家。他说，这次警方传讯主要是阻止他在香港出版批评中国高层领导人的新书。不过余杰表示，仍将按原计划出书。同时，四川法律教师王怡说，警方这次传讯余杰是黑社会行为。

*不知何故被警方带走*

中国知名作家余杰星期一下午被北京朝阳区豆各庄乡派出所警方传讯。经过4个半小时的问话，余杰在当天晚上8点左右被允许回家。余杰在接受美国之音采访时说，6名警察将他从家里带走时只是出示了传讯证，上面并没有说明传讯理由，只写了根据刑法92条对余杰进行传讯。

*阻止出书是真正原因*

余杰说，在讯问的4个半小时里，警方讯问的内容主要有两个。一个是警方把他最近在海外中文网站上发表的政治评论文章打印出来，让余杰在每一页上签字，按手印。然后警察把其中他们认为最反动的段落挑出来对余杰进行讯问。

余杰说，这次传讯的真正目的是，警方试图阻止他出版一本批评中国总理温家宝的新书。

余杰说：“我觉得更重要一个方面是，我在一个多星期之前，在推特网上说我最近两三个月会在香港出版一本专门集中的批评温家宝当总理8年以来的这些政绩，这些政策的书，书名就叫‘中国影帝温家宝’。所以他们主要是讯问我的这本书写了哪些内容，什么时候出版。然后他们用很多话来恐吓，威胁来阻止我这本书的出版。”

余杰对警方的威胁毫不畏惧，他对问讯他的警察说，他做为一名公民提醒同样做为公民的温家宝，这是宪法和法律所规定的言论自由。余杰还对警察说，“如果温家宝先生认为我的批评是涉嫌对他名誉造成损失，温家宝本人可以通过法律途径来告我。”

*主审警官：批评温家宝可能获重刑*

余杰说，主审他的北京公安局国保大队的朱姓警官威胁余杰说，批评温家宝会成为严重的刑事案件，并可能被判重刑。

他说：“主要来审讯我的北京市公安局国保大队姓朱的说，批评温家宝，温家宝不是一个普通人，而是国家的总理。批评温家宝就会涉嫌危害国家安全，损害国家利益，就不是他个人来用一个民事诉讼来告我。而是一个公诉案件，会成为一个很严重的刑事案件。很有可能会遭遇到向刘晓波先生那样被判重刑。”

*余杰：坚决按原计划出书*

余杰介绍，他在笔录中直截了当的申明任何政府部门和个人都没有权利剥夺他的言论自由，包括他批评胡锦涛和温家宝的自由。余杰坚定地表示，仍然会按照原有计划在香港出版《中国影帝温家宝》这本书。

余杰对美国之音说：“我仍然会按照原有计划在香港出版这本书。所以我觉得他们的这种做为是非常的拙劣，非常的下流。用这种恐吓的做法来剥夺公民批评政府的权利和自由，我觉得他不会成功的。反而经过这个事情之后，让更多的人，更多的朋友知道有这样一本书。使得这本能够得到更广泛的传播。”

*王怡：传讯余杰实为黑社会行为*

中国作家、独立中国作家笔会理事王怡认为，政府之前在余杰单篇文章的监控上所掌握的尺度还不是很严重，但是这一次涉及到这本书的出版，对余杰的骚扰有所升级。

王怡说：“对犯罪嫌疑人才能进行传唤，现在名义上是在传唤余杰，实际上是在警告他，威胁他，不能出这本书。那么从宪法里基本的言论自由来讲，事先的审查一定是对言论自由的违背。换言之，如果余杰出了这本书，你认为这本书的内容威胁到国家安全，那个时候你再立案调查他，那个时候他才成为犯罪嫌疑人。其实，你这是借传唤威胁公民，威胁余杰。”

王怡认为，这次对余杰的传讯表面上是公安执法的行为，在他看来属于黑社会的行为。

余杰和王怡同为中国大陆异议作家，2006年他们二人以及李柏光在美国白宫受到前总统布什的接见。

NYT: Author Is Threatened Over Book on Chinese Premier

2010-07-06T13:33:00.000-05:00

uly 6, 2010

By MICHAEL WINES

BEIJING — A bestselling Chinese author and democracy activist who was detained by security agents on Monday says the agents threatened to imprison him should he proceed with plans to publish a book criticizing Wen Jiabao, China’s premier.

The author, Yu Jie, said in a telephone interview on Tuesday that he still intends to publish the book, titled “China’s Best Actor: Wen Jiabao,” by autumn. Because Mr. Yu’s works are banned in mainland China, he said, he is negotiating with a Hong Kong publisher.

Mr. Yu, 36, said he was questioned for four hours on Monday by police officers and agents of Beijing’s public security bureau who specialize in dealing with political dissidents. One security agent “told me that Wen Jiabao is not some ordinary guy,” he said, “and my criticism against him will be considered as harming state security and the national interest.”

“If you insist on publishing this book,” he said he was told, “you will probably end up like Liu Xiaobo, who suffered imprisonment of many years.” Mr. Liu, another writer and rights activist, was sentenced last December to 11 years in prison after leading a public movement calling for democratic reforms and an end to Communist Party rule.

Mr. Yu said he was uncertain whether the agents’ threat was serious, but that he willing to go to prison if need be.

“As a writer, I consider freedom of speech an essential part of my life,” he said. “Without it I will be a walking corpse, with no meaning and no value.”

Mr. Yu, who has written 28 books, once was a bestselling writer in mainland China, but his political views have led to a ban on his works. His new book’s “best actor” title draws on a nickname — a sly reference to the Academy Awards honor — that critics have bestowed on Mr. Wen. His populist style and expressions of concern for ordinary people have made Mr. Wen by far the best liked of China’s leaders, but Mr. Yu and other skeptics contend that the image only masks the leadership’s authoritarian bent.

July 6, 2010 Tuesday of the Fourteenth Week in Ordinary Time

2010-07-06T13:32:00.000-05:00

July 6, 2010
Tuesday of the Fourteenth Week in Ordinary Time

Reading 1

Hos 8:4-7, 11-13

Thus says the LORD:
They made kings in Israel, but not by my authority;
they established princes, but without my approval.
With their silver and gold they made
idols for themselves, to their own destruction.
Cast away your calf, O Samaria!
my wrath is kindled against them;
How long will they be unable to attain
innocence in Israel?
The work of an artisan,
no god at all,
Destined for the flames—
such is the calf of Samaria!

When they sow the wind,
they shall reap the whirlwind;
The stalk of grain that forms no ear
can yield no flour;
Even if it could,
strangers would swallow it.

When Ephraim made many altars to expiate sin,
his altars became occasions of sin.
Though I write for him my many ordinances,
they are considered as a stranger's.
Though they offer sacrifice,
immolate flesh and eat it,
the LORD is not pleased with them.
He shall still remember their guilt
and punish their sins;
they shall return to Egypt.
Ps 115:3-4, 5-6, 7ab-8, 9-10
Responsorial Psalm

R. (9a) The house of Israel trusts in the Lord.
or:
R. Alleluia.
Our God is in heaven;
whatever he wills, he does.
Their idols are silver and gold,
the handiwork of men.
R. The house of Israel trusts in the Lord.
or:
R. Alleluia.
They have mouths but speak not;
they have eyes but see not;
They have ears but hear not;
they have noses but smell not.
R. The house of Israel trusts in the Lord.
or:
R. Alleluia.
They have hands but feel not;
they have feet but walk not.
Their makers shall be like them,
everyone that trusts in them.
R. The house of Israel trusts in the Lord.
or:
R. Alleluia.
Mt 9:32-38
Gospel

A demoniac who could not speak was brought to Jesus,
and when the demon was driven out the mute man spoke.
The crowds were amazed and said,
"Nothing like this has ever been seen in Israel."
But the Pharisees said,
"He drives out demons by the prince of demons."

Jesus went around to all the towns and villages,
teaching in their synagogues,
proclaiming the Gospel of the Kingdom,
and curing every disease and illness.
At the sight of the crowds, his heart was moved with pity for them
because they were troubled and abandoned,
like sheep without a shepherd.
Then he said to his disciples,
"The harvest is abundant but the laborers are few;
so ask the master of the harvest
to send out laborers for his harvest."

July 3, 2010 Feast of Saint Thomas, Apostle

2010-07-03T15:18:00.002-05:00

July 3, 2010
Feast of Saint Thomas, Apostle

Reading 1

Eph 2:19-22

Brothers and sisters:
You are no longer strangers and sojourners,
but you are fellow citizens with the holy ones
and members of the household of God,
built upon the foundation of the Apostles and prophets,
with Christ Jesus himself as the capstone.
Through him the whole structure is held together
and grows into a temple sacred in the Lord;
in him you also are being built together
into a dwelling place of God in the Spirit.
Ps 117:1bc, 2
Responsorial Psalm

R. (Mark 16:15) Go out to all the world and tell the Good News.
Praise the LORD, all you nations;
glorify him, all you peoples!
R. Go out to all the world and tell the Good News.
For steadfast is his kindness for us,
and the fidelity of the LORD endures forever.
R. Go out to all the world and tell the Good News.
Jn 20:24-29
Gospel

Thomas, called Didymus, one of the Twelve,
was not with them when Jesus came.
So the other disciples said to him, "We have seen the Lord."
But Thomas said to them,
"Unless I see the mark of the nails in his hands
and put my finger into the nailmarks
and put my hand into his side, I will not believe."
Now a week later his disciples were again inside
and Thomas was with them.
Jesus came, although the doors were locked,
and stood in their midst and said, "Peace be with you."
Then he said to Thomas, "Put your finger here and see my hands,
and bring your hand and put it into my side,
and do not be unbelieving, but believe."
Thomas answered and said to him, "My Lord and my God!"
Jesus said to him, "Have you come to believe because you have seen me?
Blessed are those who have not seen and have believed."

2010被和谐语录

2010-07-01T08:54:00.000-05:00

1. 在北京买1套60平米住房需150万元，各阶层的代价是：农民种三亩地1000年，工人上班100年，公务员工作35年，抢劫犯作案1500次，妓女接客7500次.

2. 今年诺贝尔和平奖提名有六位中国人，他们的共同点是：他们的名字都是敏感词
3. 一个8岁小女孩在《我的理想》作文中写道“如果我是一个城市管理者，当看到我的母亲在街边卖红薯时，可以慢慢赶她走……”。
4. 去年十月我在希腊雅典的宪法广场边上的一家酒店露台上吃饭欣赏卫城夜景时，一个老美要死不死的跑来说：你是中国人吗？你们的国庆阅兵很壮观。我气不打一处来的破口大骂：独裁者强征了老子的税款，然后炫耀武力…
5. 有一个人走到tian~an门广场，大声且愤怒的高喊：“这个go-vern-ment烂透了！！！”旋即被公共安全专家带走。那人辩解道：“我又没说哪个go-vern-ment烂”。公共安全专家说：“我在这工作了多少年了！你以为我不知道哪个go-vern-ment烂啊
6. 网民昨称，他上午去万达影城看《孔子》，结果“全场只有我和老婆两个人”，更称“这是什么烂片啊，简直是侮辱先人！”据说官方正通过包场方式进行救亡。但也有网友表示，唯一抢救《孔子》的方法：立即再开始一场批判孔子的运动，并且把《孔子》列为禁片，头号扫黄对象…
7. 西点军校发言人称，西点军校没有雷锋的任何画像与塑像，雷锋语录也没有被印在任何正式的学员出版物中。希望中国媒体予以澄清。希望澄清的原因是西点军校两年多来接待了一万余位前来寻找雷锋像的中国游客，花费大量人力物力进行辟谣，已经筋疲力尽。
8. 《光棍日报》评论员文章指出：光棍节被少数别有用心的人员煽动利用，使苦闷情绪迅速蔓延。在提倡自由恋爱的今天，光棍节是对社会主义制度优越性的诋毁。消灭光棍，必须通过深化改革、解放妇女思想来解决。希望妇女们不折不扣地贯彻落实 “救一个光棍，献一夜爱心”..
9. 一哥们儿隔壁新搬来个老外，一天晚上老外敲门求助，说：“我的电视坏了，不能换台。”这哥们儿低头看了眼表，很镇定的说：“全国的电视在晚上七点到七点半都会发作这种病毒的。
10. 话说沙尘暴吹到台湾。许多老人走上街头，张开双手，45度仰望天空，泪流满面，深呼吸，激动地说道：60年了，60年了，终于闻到家乡的泥土味了
11. 大家好，和谐号列车提醒大家：乘客谷歌因不遵守列车规定已被驱逐下车，请车上乘客务必遵守规定，拉紧窗帘，不得观看窗外风景。列车即将调头行驶，下一站：平壤.
12. 我想告诉我爱的姑娘，我不是舍不得钱去买房子，有那50?100万，我们把全世界玩个遍好不好？为啥要买房子呢。就50年使用权，仔细想想跟租房子一样，还要多拿20多万的首付
13. 高行健，法籍华人，唯一一个获得诺贝尔文学奖的“中国人”。1983年《车站》被禁演，1986年《彼岸》被禁演，1990年《逃亡》被禁演，并因作品触犯当局，被开除party籍、公职。1997年退出中国国籍加入法国国籍，2000年因《灵山》，《一个人的圣经》等作品获得诺贝尔文学奖。。。。
14. CCTV1，小崔说事，一个卫生部副部长，说免费为一农村大妈做白内障手术，说：“摘下纱布，她看见了，确实得感谢Communistparty 感谢go-vern-ment。靠她自己，她一辈子也做不起手术。”
问题是：辛苦一辈子，连个白内障手术都做不起，得恨谁？
15. 老子一碗炒饭要11块！浙江省委食堂部份菜谱如下：一盅炖人参鸡汤收人民币两元五角；茄汁明虾一盘收人民币三元；清蒸鲈鱼收一元五角人民币；炒时蔬收五角人民币；鸡大腿一只收人民币五角；三丝汤面（粉）收人民币二元
16. 江苏泰州街头标语：“和谐社会花似锦，科学发展势如涛”。网友加了个横批：一派胡言
17. 群众都过河了，干部还在那里假装摸石头。
18. 好学生是毕不了业的（韩寒），好老师是会被停课的（萧///瀚），好律师是会被陷害的（高//智//晟），好公民是会进监狱的（谭//z/u/o //人）
19. 中学读历史书每每读到农/民/起/义的时候都没什么感觉，现在再读农民起义才突然感觉到真TMNB，竟然敢起义！

香港七一大游行民主党被围攻

2010-07-01T08:49:00.001-05:00

记者: 黎堡 | 香港2010年 7月 01日
游行者争取中国实现民主
图片来源: 美国之音黎堡

游行者争取中国实现民主

香港数以万计的民众走上街头，参加一年一度的七一大游行。许多团体和个人在大游行中展示了各自不同的诉求，但绝大多数民众的一个共同诉求是争取更多的民主和自由。一向被认为是民主运动先锋的香港民主党这次却成了被围攻的目标。

七月一号是香港主权回归中国的纪念日，也是回归后每年香港民众举行大游行争取自己权益的大日子。

*顶着烈日民众多项诉求*

今年的七月一号正赶上今年年初以来少有的高温天气，不过，数以万计的民众仍然顶着烈日来到香港岛上的维多利亚公园，将自己融入这支浩浩荡荡的游行队伍。

中年妇女刘家善带着高音喇叭，跟几位年轻人一起来到这里。她们都是“全港保障家庭生活关注最低工资大联盟”的成员。今天她们要喊的口号是，香港最低工资不低于每小时三十五港元。

刘家善说：“现在通货膨胀很厉害，一路上涨，没有下降，但基层市民的工资没增加，可能反而减少了。所以我们要求(工资每小时)三十五元，起码三十五元。”

*南亚裔香港人要求多建曲棍球场*

南亚裔港人阿巴斯(左二)争取政府兴建曲棍球场
美国之音黎堡
南亚裔港人阿巴斯(左二)争取政府兴建曲棍球场

阿里夫·阿巴斯带着一群南亚裔青少年也加入了游行队伍。他说，他们这些南亚裔移民在香港土生土长已经好几代了，可是仍然被看成是二等公民，享受不到普通香港人应有的待遇。他们在这次游行中希望表达的一个主要信息是希望香港政府能为这些酷爱打曲棍球的青少年多建一些专门的场地。

阿巴斯说：“实际上，有好多东西我们希望能从政府那里争取到，但是今天我们有一项主要诉求。孩子们说，全香港人都有自己的篮球场、足球场和网球场，但是我们喜欢玩曲棍球，而我们没有场地玩。我们要求政府为我们修建一些曲棍球场。”

*多数参与者要求废除功能组别争取真普选*

麦丽贞要求真普选
美国之音黎堡
麦丽贞要求真普选

不过，绝大多数参与大游行的民众希望表达的一个共同愿望是废除功能界别选举，争取真普选。香港电台节目制作人员工会主席麦丽贞今天以一个普通公民身份来参与游行活动，并向民众分发废除功能组别的旗帜。

麦丽贞说：“我们要求普选，一个真正的普选，而功能组别使一些人有特权，多一票，所以我们反对功能组别。”

*民主党反被民主人士围攻*

民主党纠察队组成人链保护本党游行队伍
美国之音黎堡
民主党纠察队组成人链保护本党游行队伍

作为民主运动的先锋，香港民主党也坚决要求废除功能组别，争取双普选，但是由于前不久接受了修改过的政府政改方案而遭到一些民主派人士的唾弃。为了安全起见，组织者把一向走在七一大游行队伍前列的民主党安排在队伍的最后，但仍然没有避免一些激进人士对他们的围攻。

一些人高喊“民主党可耻”口号冲向民主党骨干，但被民主党纠察队组成的人链和大批警员拦住。

*何俊仁：民主党问心无愧*

民主党主席何俊仁说，他心中无愧，时间将证明民主党在政改方案中作出妥协是正确的决定。

何俊仁说：“坚持了二十多年的民主运动，我们一定会走下去，跟市民一起，万众一心地去争取真普选。所以我不担心基于误解的责骂和批评。时间是最好的证明。 ”

香港特区政府行政长官曾荫权早上在庆祝主权回归十三年的酒会上称赞政改方案最近获得通过是庆祝香港回归的最好礼物。政府表示，最近通过的2012年选举政改方案既提高了民主成分，又不违背基本法。批评人士说，政改方案不仅没有废除、反而增加了不民主的立法会功能界别席位，而且没有交代通往普选的路线图。

谷歌中国申延ICP执照凶多吉少

2010-07-01T08:33:00.000-05:00

记者: 海彦 | 华盛顿2010年 7月 01日

全球搜索引擎巨头谷歌公司在中国的网络内容服务商(ICP)执照6月30日到期。7月1日还没有任何迹象表明中国政府会批准谷歌延照。谷歌面临无法在中国继续谷歌中国(Google. cn)的网站域名的危险。

*停止导向谷歌香港服务*

迫于中国政府的压力，谷歌公司为了争取在中国的网络内容服务商执照能得到延续，于6月29日停止了对中国大陆用户提供的自动导向谷歌香港搜索引擎的服务。尽管如此，在谷歌是否能获得ICP执照延长的关键时刻，谷歌公司星期三表示，其搜索引擎遭到“部分封锁”。

同时，更令谷歌不安的是，谷歌虽然向中国政府提出了甲级测绘资质，即所谓的互联网地图牌照的申请，但并不在星期三被证实的首批通过公司之列。

今年5月，中国国家测绘局对互联网地图服务专业标准进行修订，要求所有在中国提供在线地图和位置服务、手机地图、地图搜索或下载的公司，如果要继续运营都必须报请审批，以申请相应的牌照。

知情人士表示，互联网地图牌照的获取资质比ICP牌照更为严格，在谷歌中国未获ICP牌照的情况下，想获得互联网地图牌照难度相当大。如果未获这一牌照，意味着谷歌也无法在中国提供重要的地图服务。

*谷歌遭遇引各方关注*

种种迹象表明，谷歌公司面临被封锁出中国市场的危险。在美国国会星期三举行的有关中国资讯控制的听证会上，多位议员对谷歌在中国的遭遇感到关注。

另外，设在美国的中国人权组织星期三发表声明，针对谷歌在中国孤军奋战的情况，呼吁各国政府和企业支持谷歌公司，向中国政府传递清晰的信息，要求必须为外商提供不会迫使他们违反人权的商业环境。

广州中山大学教授、文学、妇女和公共问题学者、维权人士艾晓明主要通过网络从事学术及社会问题的研究，发表见解和评论，与外界交流。她在接受采访时表示，在信息技术高度发展的今天，政府全力限制资讯自由流通的作法非常愚蠢。

她说：“谷歌被限制，撤离，对中国来讲，对中国这些使用网络的人来讲，是很大的一个损失。我觉得在目前这样一个信息技术日新月异的一个时代，在中国已经都在做世博会这样一个时代，我们在信息环境还设置人为的障碍，我觉得是很愚蠢的。从管制部门来讲，它就是要管理信息，就是要限制人们接触某些权力集团不喜欢人接触的信息。”

现居广州的前美国大西洋理事会资深研究员、作家、博客作者杨恒均说，如果谷歌被排挤出中国，中国民众将失去一个争取言论自由的工具：

“中国政府这样做还是很过分的，我觉得Google、谷歌应该还坚持在大陆注册。否则，对大家的用户，对大家争取言论自由少了一个非常有利的工具。”

前中国青年杂志社会版主编、大学生杂志社副总编辑、网络作家凌沧洲说，不论从学术研究，还是从言论自由、信息流通等方面来说，谷歌从中国市场消失都是损失。

他说：“这个无论是从信息流通，还是从言论自由的角度来讲，我认为都是一个损失。有的人不一定看新闻，搞学术研究来讲，没有Google.cn也是很不方便的。西方公司在适应中国审查的国情的时候，很难适应。”

分析人士认为，如果谷歌ICP执照不能获得延期，那对谷歌申请延长其他执照也更加困难。谷歌在中国的引擎搜索市场份额占30%多，最大的搜索引擎公司百度占市场约60%。

July 1, 2010

2010-07-01T08:30:00.000-05:00

July 1, 2010
Thursday of the Thirteenth Week in Ordinary Time

Reading 1

Am 7:10-17

Amaziah, the priest of Bethel, sent word to Jeroboam,
king of Israel:
“Amos has conspired against you here within Israel;
the country cannot endure all his words.
For this is what Amos says:
Jeroboam shall die by the sword,
and Israel shall surely be exiled from its land.”

To Amos, Amaziah said:
“Off with you, visionary, flee to the land of Judah!
There earn your bread by prophesying,
but never again prophesy in Bethel;
for it is the king’s sanctuary and a royal temple.”
Amos answered Amaziah, “I was no prophet,
nor have I belonged to a company of prophets;
I was a shepherd and a dresser of sycamores.
The LORD took me from following the flock, and said to me,
‘Go, prophesy to my people Israel.’
Now hear the word of the LORD!”

You say: prophesy not against Israel,
preach not against the house of Isaac.
Now thus says the LORD:
Your wife shall be made a harlot in the city,
and your sons and daughters shall fall by the sword;
Your land shall be divided by measuring line,
and you yourself shall die in an unclean land;
Israel shall be exiled far from its land.
Ps 19:8, 9, 10, 11
Responsorial Psalm

R. (10cd) The judgments of the Lord are true, and all of them are just.
The law of the LORD is perfect,
refreshing the soul;
The decree of the LORD is trustworthy,
giving wisdom to the simple.
R. The judgments of the Lord are true, and all of them are just.
The precepts of the LORD are right,
rejoicing the heart;
The command of the LORD is clear,
enlightening the eye.
R. The judgments of the Lord are true, and all of them are just.
The fear of the LORD is pure,
enduring forever;
The ordinances of the LORD are true,
all of them just.
R. The judgments of the Lord are true, and all of them are just.
They are more precious than gold,
than a heap of purest gold;
Sweeter also than syrup
or honey from the comb.
R. The judgments of the Lord are true, and all of them are just.
Mt 9:1-8
Gospel

After entering a boat, Jesus made the crossing, and came into his own town.
And there people brought to him a paralytic lying on a stretcher.
When Jesus saw their faith, he said to the paralytic,
“Courage, child, your sins are forgiven.”
At that, some of the scribes said to themselves,
“This man is blaspheming.”
Jesus knew what they were thinking, and said,
“Why do you harbor evil thoughts?
Which is easier, to say, ‘Your sins are forgiven,’
or to say, ‘Rise and walk’?
But that you may know that the Son of Man
has authority on earth to forgive sins”—
he then said to the paralytic,
“Rise, pick up your stretcher, and go home.”
He rose and went home.
When the crowds saw this they were struck with awe
and glorified God who had given such authority to men.

基督教在中国：面临压力仍急速发展

2010-06-30T10:24:00.000-05:00

媒体看中国 | 2010.06.30

据估计，目前中国基督教会的教徒人数超过了中国共产党七千万党员的总数。与1949年秋中华人民共和国刚成立时三百万天主教徒和七十万福音新教教徒的统计数字相比，中国基督徒人数增长了二十倍。

2001年至2007年在北京任福音新教社区主教，2007年起在北京神学院任教的德国福音新教神学家格罗尔德•海因克（Gerold Heinke）在《新苏黎世报》上发表文章说，中国基督教教徒人数的急剧增加说明基督教在中国有了令人难以置信的兴旺发展。文章从几个方面分析了推动这一发展趋势的原因：

"首先，作为意识形态基础的毛主义在中国已经过时，而基督教信仰超越家庭，具有万众一心的集体精神。中国社会十分以家庭为中心，但经济发展迫使千百万农民充当农民工在中心城市打工，打破了家庭结构，教会社区可以为他们提供一种替代家庭的生活方式。

第二，中国的基督教社区以完全不同的另一种方式提供精神解脱。例如教会集体为病人进行祷告，按照新约全书的方式把手放在病人额头上给予祝福或者通过教会社区关心帮助那些往往无力支付医疗费用的病人。

中国基督教社区增长的第三个原因是人们追求理想方向、与神的精神相遇，也追求人生的意义。在这方面，基督教社区也可以为中国当今社会提供与众不同的内容。中国的传统宗教中，老年男子说了算，而在基督教社区，70%新入教的教徒是妇女，妇女可以在基督教组织中承担更大的责任。"

在中国加入基督教仍有“麻烦”Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:

文章观察了中国官方"三自"爱国教会之外的家庭教会，发现"即使巨大压力和迫害也不能迫使这些独立教会融入官方机构，它们或多或少受到压迫，但是仍然在地下活动，传播福音。"文章说，"在中国成为基督教徒仍然有风险"：

"四世纪末，基督教就成了罗马帝国的国教。与欧洲不同，基督教在中国从来就没有成为社会权力结构的一部分。中国人成为基督徒总是意味着成为少数群体，会给日常生活增加麻烦，他们不得不忍受迫害。在中国，成为基督徒也是逆潮流而行。但也许正因为如此，中国的基督徒才富有活力：因为只有活鱼才能逆流而上。

中国的基督教社区只拥有最小量的教会房屋和教会组织，他们是'没有教堂的教会'。家庭教会运动在自己成员的家中聚会。甚至官方承认的'三自运动'也没有足够的教堂，以适应教会不断扩大的需求。中国的教会就象其使用的称呼一样，更多是一场信众的'运动'，而不是传统意义上的教会。'运动'这个概念表明基督教在中国仍然有很大的活力，教会在继续壮大。"

（本文摘自或节译自其它媒体，不代表德国之声观点）

编译：王羊

责编：石涛

June 30, 2010 Wednesday of the Thirteenth Week in Ordinary Time

2010-06-30T09:31:00.000-05:00

June 30, 2010
Wednesday of the Thirteenth Week in Ordinary Time

Reading 1

Am 5:14-15, 21-24

Seek good and not evil,

that you may live;

Then truly will the LORD, the God of hosts,

be with you as you claim!

Hate evil and love good,

and let justice prevail at the gate;

Then it may be that the LORD, the God of hosts,

will have pity on the remnant of Joseph.

I hate, I spurn your feasts, says the LORD,

I take no pleasure in your solemnities;

Your cereal offerings I will not accept,

nor consider your stall-fed peace offerings.

Away with your noisy songs!

I will not listen to the melodies of your harps.

But if you would offer me burnt offerings,

then let justice surge like water,
and goodness like an unfailing stream.

Ps 50:7, 8-9, 10-11, 12-13, 16bc-17
Responsorial Psalm

R. (23b) To the upright I will show the saving power of God.

“Hear, my people, and I will speak;

Israel, I will testify against you;

God, your God, am I.”

R. To the upright I will show the saving power of God.

“Not for your sacrifices do I rebuke you,

for your burnt offerings are before me always.

I take from your house no bullock,

no goats out of your fold.”

R. To the upright I will show the saving power of God.

“For mine are all the animals of the forests,

beasts by the thousand on my mountains.

I know all the birds of the air,

and whatever stirs in the plains, belongs to me.”

R. To the upright I will show the saving power of God.

“If I were hungry, I should not tell you,

for mine are the world and its fullness.

Do I eat the flesh of strong bulls,

or is the blood of goats my drink?”

R. To the upright I will show the saving power of God.

“Why do you recite my statutes,

and profess my covenant with your mouth,

Though you hate discipline

and cast my words behind you?”
R. To the upright I will show the saving power of God.

Mt 8:28-34
Gospel

When Jesus came to the territory of the Gadarenes,

two demoniacs who were coming from the tombs met him.

They were so savage that no one could travel by that road.

They cried out, “What have you to do with us, Son of God?

Have you come here to torment us before the appointed time?”

Some distance away a herd of many swine was feeding.

The demons pleaded with him,

“If you drive us out, send us into the herd of swine.”

And he said to them, “Go then!”

They came out and entered the swine,

and the whole herd rushed down the steep bank into the sea

where they drowned.

The swineherds ran away,

and when they came to the town they reported everything,

including what had happened to the demoniacs.

Thereupon the whole town came out to meet Jesus,
and when they saw him they begged him to leave their district.

胡锦涛到访，加拿大发生了地震(姜维平)

2010-06-28T09:20:00.000-05:00

2010-06-24

这似乎是一次巧合：当胡锦涛到访之时，北美却发生了一次地震，据报道，东部时间6月23日上午11：25分左右，加拿大和美国境内发生了地震。据680消息，地震初步估计为5.5级，震中位于加拿大首都渥太华北边。连即将举行G-20峰会的多伦多，也都“明显体会到了本次地震”，何况欢迎胡锦涛晚宴的场所正好离震中不远。

虽然，大自然的燥动与胡锦涛没有关系，但围绕着迎接还是抗议他的问题，则在当地华人中间，展开了一场前所未有的如同地震般的争斗，它对人们心灵的撼动和引发的思考，可能不亚于天意。我想，是什麽东西，造成了一个国家远在海外的国民分成了两个敌对的阵营？究竟他们谁是爱国，谁是卖国？用什麽东西能使他们化干戈为玉帛？

当万锦的一家公司的林小姐，给老板打电话报告警报器大响，现在必须命令员工撤离大楼之时，新出版的《大纪元》新闻网披露了一个讲话录音，其表明，中共驻加拿大使馆，竟利用专款组织几个城市的上千中国学生和侨民欢迎胡锦涛访加，这一消息对我的刺激，如同地震，这种弄虚作假的行为，是对中国领导人的捧场，还是欺骗？我真是不可思议！

此前媒体报道说，中国国家主席胡锦涛今天启程访问加拿大，显示两国关系进一步改善。但加国发言人称，加拿大总理哈珀会晤胡锦涛时将提出人权问题。以前，中加两国在达赖喇嘛到访、赖昌星遣返、人权等问题上多有分歧，关系一度紧张，但哈珀去年12月的“破冰之旅”首次访华，使两国关系出现了转机，这次胡锦涛回访，是他近5年来第一次以中国国家元首的身份访加。显然，他们都认为，彼此不会轻易放弃各自的立场，只是更倾向于“求同存异”，不想为人权争议损害两国关系。近期，哈珀的发言人苏德斯指出，哈珀将与胡锦涛讨论经贸、投资、环保、能源及旅游等广泛议题，当中也包括人权。但他强调哈珀会在“坦诚及相互尊重”的气氛下与胡锦涛交换意见。

其实，这一切矛盾的表现和外交辞令，均是中国国内情况的折射和中加两国不同的价值观互相融合与碰撞造成的。可能世界上还没有哪一个国家的民众移居或侨居他国之后，竟形成了黑白分明截然不同的两个阵营，一个希望在胡锦涛到访之时，表达对中国人权状况恶劣的关注与抗议，一个要表现对以他为首的中共政权强有力的支持，二者针锋相对，水火不容，这对即将出席在多伦多举行的20国领导人峰会的来宾，应是预料之中的平常事，问题是，利用造假的虚张声势的办法，制造轰动效应，大概只有中国独树一帜！

显然，《大纪元》获得的这份录音资料是真实的，他录下了中国驻加拿大大使馆教育处一等秘书刘少华，6月18日在使馆内，对现场50多名公派学生和学者的讲话内容。其称，使馆组织的这次大型欢迎活动的真正用意，是“压倒”法轮功和其它人权团体的抗议，这是一场“政治斗争”。刘少华说：“然后再都到国会山，我们占东部，法轮功占西广场，……数量上，我们应该能压过他们。”刘少华讲话中还透露，欢迎活动的目的还包括让胡锦涛“全程都看到（欢迎队伍）”。

据报道，胡锦涛2005年访加时在渥太华的行程中，所到之处都看到、听到了法轮功和其它信仰和人权团体的抗议呼声，这让中共官员感到恼火。故刘少华说：“2005胡主席来访问的时候，他们（指抗议人士）搞了很多，加方一点都不配合，国内气坏了，……”。他又说：“所以这次你们这次，包括费用，我们全出，……其他自费生，其实我们也出，因为你们也很辛苦，国家出这点钱（不算什么），我想，这是一场斗争，政治斗争。”

至此，事情已经非常清晰，欢迎胡锦涛的队伍共有两部份组成，一部份是学生，另一部份是侨胞。这些人员来自多个城市，包括，蒙特利尔、多伦多、滑铁卢和渥太华。如果他们是自愿，也无可非议，问题是，如同2005年威震一时的“红海洋”一样，中使领馆不仅对这些“被自发”请来的欢迎人员的活动進行了周密的组织和安排，而且还提供了房费，餐费、租车费，以及旅行补贴。特别是，他在讲话中还反复强调严格保密：“你们对外就不要讲了，不要跟任何人讲，……，现在有些人网上都讲了，说什么到使馆领钱哪……，很不好的，有些人没经验，不知道。”这表明，他明明知道这样做是有损国家声誉的行为，却照做不误，这真是令国人羞愧和愤慨！

同时，另一家媒体则披露了一位旅美华人在《新浪》博客上刊出的一篇文章，其称，中国驻加拿大领馆耗费巨资组织当地华人，去渥太华参加欢迎胡锦涛主席的活动。这又从另一个私人的角度和侧面证实了上述丑闻！原来，博客作者的“女儿是跟大学里面的华人协会一起参加的。所有的交通费用，酒店费用及吃饭的费用全包。一共三天。每天每个人还发50加元。”这一新的证据使刘少华无可辩白。 (博boxun.com)
与此同时，据报道，昨日大约有100多名法轮功学员，在中国驻多市总领馆前抗议示威﹐他们呼吁哈珀总理在与胡锦涛会面时﹐提出人权问题。多伦多法轮大法学会组织者表示：我们希望哈珀总理在与胡锦涛会晤时 ﹐将人权、特别是法轮功的人权问题，作为议程中重要的一部分﹐以信守他所提出的将坚持加拿大重要的价值观﹐不出卖人权来换取金钱的承诺。”他们还表示﹐在过去的一年内﹐有8位哈珀的内阁部长访问中国﹐但没有一人公开提到人权问题﹐这种局面应该停止。现场显示，昨日的活动只是拉开了抗议的序幕，今天当胡锦涛抵达渥太华时﹐他们的人数增加到了600多人，他们在渥太华胡锦涛下榻的宾馆、总督府、国会山庄前抗议，声势不小，其与领使馆组织的人员形成打擂台的局面。显然，他们的一切费用是自掏腰包，哪个国家也不可能给它报销。

由此产生了一个尖锐的问题，欢迎和抗议的人们谁是出之真情，谁是在演戏？谁是爱国，谁是卖国？我不否认，既便是摇小旗的人当中，也的确有热泪盈眶的赤子，但为了蝇头小利来凑热闹的也大有人在，然而，举牌抗议的人们绝非为了物质利益而来，他们在国内受到了公权力的迫害，已是痛彻骨髓，有的不仅妻离子散，家破人亡，有的背井离乡，移居海外，但亲友因宗教信仰惨遭打压，至今尚在狱中，他们真心地希望胡锦涛在保证经济发展的同时，也能尊重和维护他们的人权，因为人不是动物，人在吃饱喝足之后，更加需要表达权，选举权，监督权，信仰自由权，等等，胡锦涛切不要沉浸在华而不实的金钱虚构的欢迎声中，遗失了神圣的使命，这种使命不仅仅是经济合同与旅游协议，还应当有人类的普世价值和民主，人权，宪政，法制的理念。我想，他在任期的最后几年里，如果能大举进行政治体制改革，那麽，以后国家领导人再到访时，就会出现中国人发自内心的统一团结的欢迎阵容，也会节约国家大笔金钱，这将是一件多麽好的事情啊！

毫无疑问，抚去这些热闹的表面现象，我们可以看到，是目前中共的专制统治，造成了上述两个阵营的分野与落差，愈合和补救它的唯一办法，是进行社会变革，而民间维权运动和党内改革派以及海外民运三股力量良性互动对接，则是希望之所在。从近期国内风起云涌的工潮与党内派别的精彩表演，我们感受到了中国民主化的“地震”已经不远，隐隐约约地传来的征兆令人鼓舞，由于社会矛盾的积累已是干柴烈火，只要有了突发事件，就可能推倒中国的柏林墙，使民主成为一发而不可收拾的燎原之火，迅速照亮中国美好的民主化未来，从这个意义上讲，胡锦涛越是专注于经济，越是政治上不作为，越是被虚假的歌功颂德所迷惑，中国的裂变可能越快，形象地说，社会变革的“地震”来得越猛，来得越超级！故此，我奉劝胡锦涛今夜在倾听欢快鼓声的同时，能以敏感的悟性与丰富的想象力，把抗议声和欢迎曲融为一体，品味专制政体给中国人民带来的是多麽巨大的灾难！以至泾渭分明的两股势力和群体的斗争已经延伸到了海外！虽然，唐炜臻的身影已经消失，但金钱与铜臭编织的光环再次笼罩了胡锦涛的脸！

我听说，胡锦涛曾随幕僚去香港请教南怀瑾先生治国之策，笔者在狱中五年亦曾熟读这位台湾周易大师所著的《易经系传别讲》，他十分重视孔子的名言“在天成像，在地成形，变化见矣”，现在，笔者提醒人们，自然天像足以令人敬畏，一切偶然发生的事件中也存在着必然的因素，故此，请胡锦涛在国会山的不眠之夜里，望风怀想，深刻反思，这里的地震和江西抚河唱凯堤的决口，是否都是天象，在启示地下的芸芸众生，包括他在内的G20国领导人，顺应历史的潮流，展开博大的胸襟，形成世界的合力，互利互惠，共度难关，建设美好的人类家园，而对中国领导人胡锦涛来说，推动政治体制改革，造福子孙后代才是众望所归，正所谓：“在天成像，在地成形，乾坤定矣”！

2010年6月23日深夜于多伦多

（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）

June 28, 2010 Memorial of Saint Irenaeus, bishop and martyr

2010-06-28T08:54:00.002-05:00

June 28, 2010
Memorial of Saint Irenaeus, bishop and martyr

Reading 1

Am 2:6-10, 13-16

Thus says the LORD:

For three crimes of Israel, and for four,

I will not revoke my word;

Because they sell the just man for silver,

and the poor man for a pair of sandals.

They trample the heads of the weak

into the dust of the earth,

and force the lowly out of the way.

Son and father go to the same prostitute,

profaning my holy name.

Upon garments taken in pledge

they recline beside any altar;

And the wine of those who have been fined

they drink in the house of their god.

Yet it was I who destroyed the Amorites before them,

who were as tall as the cedars,

and as strong as the oak trees.

I destroyed their fruit above,

and their roots beneath.

It was I who brought you up from the land of Egypt,

and who led you through the desert for forty years,

to occupy the land of the Amorites.

Beware, I will crush you into the ground

as a wagon crushes when laden with sheaves.

Flight shall perish from the swift,

and the strong man shall not retain his strength;

The warrior shall not save his life,

nor the bowman stand his ground;

The swift of foot shall not escape,

nor the horseman save his life.

And the most stouthearted of warriors
shall flee naked on that day, says the LORD.

Ps 50:16bc-17, 18-19, 20-21, 22-23
Responsorial Psalm

R. (22a) Remember this, you who never think of God.

“Why do you recite my statutes,

and profess my covenant with your mouth,

Though you hate discipline

and cast my words behind you?”

R. Remember this, you who never think of God.

“When you see a thief, you keep pace with him,

and with adulterers you throw in your lot.

To your mouth you give free rein for evil,

you harness your tongue to deceit.”

R. Remember this, you who never think of God.

“You sit speaking against your brother;

against your mother’s son you spread rumors.

When you do these things, shall I be deaf to it?

Or do you think that I am like yourself?

I will correct you by drawing them up before your eyes.”

R. Remember this, you who never think of God.

“Consider this, you who forget God,

lest I rend you and there be no one to rescue you.

He that offers praise as a sacrifice glorifies me;

and to him that goes the right way I will show the salvation of God.”

R. Remember this, you who never think of God.

Mt 8:18-22
Gospel

When Jesus saw a crowd around him,

he gave orders to cross to the other shore.

A scribe approached and said to him,

“Teacher, I will follow you wherever you go.”

Jesus answered him, “Foxes have dens and birds of the sky have nests,

but the Son of Man has nowhere to rest his head.”

Another of his disciples said to him,

“Lord, let me go first and bury my father.”

But Jesus answered him, “Follow me,
and let the dead bury their dead.”

为什么杀官者成为“人民英雄”？

2010-06-25T09:56:00.000-05:00

Par 香港特约记者张文中
Created 2010-06-24 04:00
Thu, 2010-06-24 02
1
RFI/Biroules

本月初，湖南永州一名市民手持机枪闯入法院，枪杀三名法官，之后饮弹自尽。这起枪杀事件发生后，有人谴责，也有人叫好，甚至有当地民众送上花圈，称他为“大英雄”。今天的中国观察，要向大家介绍有关永州枪杀法官血案的分析评论。

香港《信报》署名施家润的评论称：“若细心研究中国民众长期面对的问题与困境，你便会发觉其实这件奇事，个中原因就是中国社会矛盾没有得到疏导下的产物，民众借事件发泄民愤，以最直接的手段响应自身窘局。 ” “当然，原则上民众可以在信访制度下，透过制度化的申诉渠道，如信访局或信访办，向政府表达不满。但在资源匮乏下，只有极少数人能通过上访解决问题，大部分都无疾而终，……有形无实的信访制度不但不能担当疏导民众不满的情绪，而且加深民众的仇官情意结，不是对中央政权的仇视，而是敌我矛盾与对地方官的仇视。

诚然，以暴易暴当然是不可取，但中国民众所面对的，正正是个进退维谷的局面。面对地方政府以各种方式压榨，空有申诉渠道却无处申冤，中国民众对社会的无力感日益严重，而社会矛盾之深甚至将他们推向绝望，以非制度化的手段响应社会及保障自身利益。当开首的奇事变成常事，那么我们必能肯定──和谐社会已走到末路了。”

香港《东方日报》“神州观察”的评论称：“内地当局自称法治社会，实际上权大于法的事件经常发生。当局为打击弱势群体，甚至可以捏造莫须有罪名，法律有如官员手中的面团，被权力随意摆布，而法官更成为权贵们的帮凶。”“法院大门朝钱开，无钱无势莫进来。法院判案不是‘以法律为准绳，以事实为依据’，而是‘以金钱为准绳，以关系为依据’，谁给的钱多就判谁赢，谁的靠山硬就判谁胜。民间有句顺口溜，‘大盖帽，两头翘，吃完被告吃原告’，形象地刻画了内地法官的真实嘴脸。事实上，审案已成为法官的摇钱树，大大小小的法官利用手中权力中饱私囊，已到了令人发指的地步。

近年来，包括最高法院原副院长黄松有，江西、湖北、湖南高级法院原院长以及深圳中级法院原副院长等在内的一批高级法官，先后因贪污腐败罪被双规、判刑，涉及金额数以千万元计。与这些富得流油的法官相比，那些司法不公的受害民众往往居无定所，妻离子散，他们伸冤无门，上访又被当作精神病，其中不乏朱军这样的极端者，便剑走偏锋，选择同归于尽的绝路。让人啧啧称奇的是，但凡杀官者，不仅未遭网民谴责，反而被捧为人民英雄。北京刀客杨佳手刃上海多名公安，被网民称为‘侠客杨佳’；湖北邓玉娇剑刺淫官，被网民称为‘烈女玉娇’；辽宁杨义怒斩拆迁总指挥，被网民称为‘义士杨义’，如今朱军枪扫法官，又被网民称为‘枪王朱军’。网民的叫好，折射出民意对吏治腐败、司法不公的强烈不满，当局对此是否有清醒的认识呢？”

香港《明报》署名孙嘉业的评论称：“私刑和以暴易暴无论如何是不应被鼓励的，但若执法者贪赃枉法，老百姓有冤无处申，有苦无处诉，难道不正是在为这个社会制造一个个不稳定的计时炸弹吗？”“近年，内地法院贪腐案件频传，近来更传出法官嫖宿幼女被判无罪、法官入禀追讨入股矿山红利等连串丑闻，令法官成了贪官的同义词，但真正令法官这一神圣称号蒙羞的，应该是当局对司法明目张胆的干预，将法庭作为政治打压的工具。

”“当‘胡温新政’即将变成‘胡温旧政’之际，执政者是否有勇气和政治智慧，破解中国的‘深层次’问题，剩下的时间已经不多了。”

June 25, 2010 Friday of the Twelfth Week in Ordinary Time

2010-06-25T09:55:00.000-05:00

June 25, 2010
Friday of the Twelfth Week in Ordinary Time

Reading 1

2 Kgs 25:1-12

In the tenth month of the ninth year of Zedekiah’s reign,

on the tenth day of the month,

Nebuchadnezzar, king of Babylon, and his whole army

advanced against Jerusalem, encamped around it,

and built siege walls on every side.

The siege of the city continued until the eleventh year of Zedekiah.

On the ninth day of the fourth month,

when famine had gripped the city,

and the people had no more bread,

the city walls were breached.

Then the king and all the soldiers left the city by night

through the gate between the two walls

that was near the king’s garden.

Since the Chaldeans had the city surrounded,

they went in the direction of the Arabah.

But the Chaldean army pursued the king

and overtook him in the desert near Jericho,

abandoned by his whole army.

The king was therefore arrested and brought to Riblah

to the king of Babylon, who pronounced sentence on him.

He had Zedekiah’s sons slain before his eyes.

Then he blinded Zedekiah, bound him with fetters,

and had him brought to Babylon.

On the seventh day of the fifth month

(this was in the nineteenth year of Nebuchadnezzar,

king of Babylon),

Nebuzaradan, captain of the bodyguard,

came to Jerusalem as the representative

of the king of Babylon.

He burned the house of the LORD,

the palace of the king, and all the houses of Jerusalem;

every large building was destroyed by fire.

Then the Chaldean troops who were with the captain of the guard

tore down the walls that surrounded Jerusalem.

Then Nebuzaradan, captain of the guard,

led into exile the last of the people remaining in the city,

and those who had deserted to the king of Babylon,

and the last of the artisans.

But some of the country’s poor, Nebuzaradan, captain of the guard,

left behind as vinedressers and farmers.

Ps 137:1-2, 3, 4-5, 6
Responsorial Psalm

R. (6ab) Let my tongue be silenced, if I ever forget you!

By the streams of Babylon

we sat and wept

when we remembered Zion.

On the aspens of that land

we hung up our harps.

R. Let my tongue be silenced, if I ever forget you!

Though there our captors asked of us

the lyrics of our songs,

And our despoilers urged us to be joyous:

“Sing for us the songs of Zion!”

R. Let my tongue be silenced, if I ever forget you!

How could we sing a song of the LORD

in a foreign land?

If I forget you, Jerusalem,

may my right hand be forgotten!

R. Let my tongue be silenced, if I ever forget you!

May my tongue cleave to my palate

if I remember you not,

If I place not Jerusalem

ahead of my joy.
R. Let my tongue be silenced, if I ever forget you!

Mt 8:1-4
Gospel

When Jesus came down from the mountain, great crowds followed him.

And then a leper approached, did him homage, and said,

“Lord, if you wish, you can make me clean.”

He stretched out his hand, touched him, and said,

“I will do it. Be made clean.”

His leprosy was cleansed immediately.

Then Jesus said to him, “See that you tell no one,

but go show yourself to the priest,

and offer the gift that Moses prescribed;
that will be proof for them.”

郭少坤：浅谈共产党的组织部长腐败之根源

2010-06-24T10:23:00.000-05:00

作者：郭少坤文章来源：议报点击数：133 更新时间：2010-6-22

众所周知，中华人民共和国是在中国共产党的领导下建立并存在的，中国共产党及其领导的中国各级地方政府的大小官员是由共产党的组织部门选拔任免的。也就是说，中国还是一个“吏治”国家，而中国的“吏官”就是由秉承马克思列宁主义理念，同时掌握国家权力的中国共产党各级组织部门及其领导人凭着自己的情感需要进行任命和提拔的。尽管是在国家的权力机构和管理机构中并没有组织部，但是，国家上上下下的权力机关及其领导人又无不都是中国共产党的组织部门任命产生的。因此说，中国共产党就是中国的最高最大权力制造者，而由此所产生的“官吏”既是中国的官吏，也是盘据在或者说是凌驾与国家之上的“党吏”。换言之，统治中国人民的中国共产党组织及其领导人就是官吏，中国的社会制度就是这样一个官吏制度-------党政不分的“吏治”。

由于共产党的组织部门主管国家的官吏，掌握着官吏们的升迁降级及其足以改变他们人生的命运，所有的大小官员乃至企图挤进官员行列的老百姓，无不都是对共产党的组织部门及其领导人惟命是从，任其摆布。以至于在没有任何监督体系的一党独裁专制社会里，出现在共产党党内的那些掌握官吏大权者的严重腐败现象不但是随处可见，其恶劣程度更加是令人发指和深思。

因为，这种腐败现象就是出在掌控中国官吏的共产党组织部门及其领导人身上。所以，我们不妨仅举以下几个事例说明，以正视听。

在2008年末，原许昌市委常委、组织部部长王国华受贿案日前在开封市中级人民法院审结。王国华任河南省临颍县、许昌市领导职务期间,共收受贿赂1259.4万元人民币和2000美元,被判处有期徒刑15年,并处没收个人全部财产。

2009年12月21日，中共宁夏回族自治区党委组织部副部长赵宪春在北京出差期间跳楼自杀。（案情不祥）

2010年3月9日网上报道，辽宁省阜新县组织部长洪毅贪污腐败并包养二奶。（案情不详）

2010年其间，原徐州市市委组织部长陆正方在南京被捕，陆交代除收受贿赂数百万元之外，还利用职权之便玩弄女性，先后与一百余名有求于他的女人发生两性关系。其道德败坏程度达到了令人发指的地步。

囿于篇幅所限，更是因为中国的反腐败特色与众不同，谁是腐败分子谁是好官，中国的老百姓根本无权利过问和知晓，因为那些家伙既不是民选的，也不是通过封建社会时期的“科举制”选拔出来的。那些所谓的马列主义的忠实信徒，或者是不知道通过什么手段或者关系冒出来的大大小小组织部门官员们谁好谁坏、谁优谁劣，根本不是老百姓所能够看得到的。直到某一日其中的哪个家伙倒霉撞上冷枪了，老百姓才知道共产党的干部是这么回事—— 原来都是共产党的组织部门提拔任用的，甚至于是，那些选拔任命国家干部的共产党的组织部门及其领导也更是不干净的，或者说就是腐败的。从以便上所列举的那几个组织部长们腐败的案例来看，如果说现在中国的管理体制仍然是“吏治”，倒还不如说，中国的“吏治”就是“党治”。同时，这也就凸显了邓小平在改革开放初期所批评的“党政不分”现象不但没有得到纠正，而且在愈演愈烈，不但是直接危害到共产党的执政形象，而且在我限期的、合法性的沿袭着中国的吏治。

在中国，自古以来就有着“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。”——只要我们看一看中国几千年以来无多大变易的职业派序，就知道当官妙不可言呀！不然，目前全国公务员考试咋会踏破门槛？人的事业成功与否则以是否当官位第一价值评判标准，只要通过共产党的组织部门，那怕削尖了脑袋和降尊辱格，那怕在权力范围内任何的你死我活手段，那怕不惜任何有形或无形的资源，不管是不是自己私有的，“朕”都有占用权、支配权和处分权，何须问归属？在这片蓝天下，只要没有实施制衡监管的“收银机”，朕什么都不怕，难道教练兼裁判还会处罚自己培养的运动员？—— 于是，官官相护便应运而生，由党培养的“吏治”自然也就畅通无阻了。

明史专家吴晗先生说：一部二十四史就是贪污史。中国吏治之腐朽不是某一朝某一时的孤立现象，中国吏治之腐朽是中国传统政治的不治之症。中国的历史就是一部腐败与暴乱互相循环的历史。

在所有的腐败中，吏治腐败是最大的腐败，也是一切腐败的源头，既是官场中最大的政治腐败，也是社会一切乱象的根源，严重损毁执政者的基础。自古以来，中国最高最具有危害性的腐败，就是“买官卖官”、“跑官要官”、“卖官鬻爵”，以此而造成的人忘政息、改朝换代历史悲剧，可以说俯拾即是。即使历史走到今天，我们仍然没有逃离这一恶性循环的怪圈。不但如此，由执政的中国共产党的组织部门及其领导人所导演的不同于封建统治时期的“吏治”现象对社会造成的危害，及其执政危机，也到了非解决问题的历史时刻了。

对此，中共中央不得不企图通过推进干部人事制度改革来进行挽救共产党的干部日益颓废和腐败的趋势。在中共总书记胡锦涛主持的政治局会议上，审议通过了《公开选拔党政领导干部暂行规定》、和《党的地方委员会全体会议对下一级党委、政府领导班子正职拟任人选和推荐人表决办法》、《党政领导辞职暂行规定》等五个文件，并将于4月份密集出台。从历史上林林总总的那些《中国共产党纪律处分条例》等文件结合起来看，本文所突出的现代“吏治”就是“党治”也就不彰自明了。换言之，中国共产党已不得不认识到了这种党治+吏治的严重性。

众所周知，历史上的封建统治时期的吏治，它仅仅限于朝庭隶属下的官吏制度，即只有朝庭中管理官员的“吏部”来任命政府官员。而我们现在的社会主义中国，却是两套官吏班子，这两套班子首先就是领导一切的共产党组织部门及其领导人（组织部长）们所组成的党吏，另一套班子就是在党的组织部门直接选拔的党内外干部（即官吏）。我们可以随处可见地是，在中国的任何一级政府大门口，各企事业单位，直至到农村乡镇，都挂有明显的两块大牌子，一块是“XXXX中国共产党XX委员”，一块是“XXXX政府”，这也就告诉了人们，中国的政府是两套班子，一个是中国共产党的班子，另一个则是在它领导下的政府班子。这也是现在的中国政治体制区别于封建统治时期的制度的不同标志。

这样一来，我们应该批判和抛弃的封建统治时期的吏治制度不仅没有被消灭，反而又多了一个凌驾于人民政府之上的党组织。而且，这个遍布全国的党组织部门却掌管着全国各地政府官员的产生，其权力之大，影响之深，已经是到了登峰造极的地步。因此，共产党的各级党委书记、组织部长等党的权力也就是最高的权力，而且是不受任何制约的权力。所谓绝对的权力必然导致绝对的腐败也就见怪而不怪了。出现以上那些具有典型代表的组织部长们形形色色的案例也就自然难免了。

在封建社会里，中国的老百姓只需要养活“吃皇粮的人”仅限于各级政府的官员。而我们今天的中国老百姓却要养活着一个比政府权力还大的庞大组织，老百姓的负担又如何不加重？如果说这个组织是真正为老百姓办好事和谋福利的还好，可我们却看到的是那些组织部长们的严重腐败现象，实在是不能不让老百姓寒心，并对其越来越丧失信心。

信仰马克思主义的中国共产党应该清醒地认识到这一点，在生产力诸要素中，人是起主导作用的决定性因素。一个地区、一个部门、一个单位的经济发展，关键在人，在领导者。用了好人，事业就会进步；否则，就会遭受大破坏、大停滞、大倒退。因此，面对着整个社会官僚主义横行、人浮于事的局面，执政的共产党必须要彻底检查自己的用人制度问题，甚至必需要放弃党管一切的弊端，包括实践自己在建立共和国前对全国人民的承诺，实行政治民主，一切权力归人民。惟有如此，共产党才能摆脱执政危机，避免“亡党亡国”的悲剧和历史上“人亡政息”的恶性循环。

中国共产党组织部部长的腐败现象已经证实了这么一个问题，封建统治时期的吏治已经被翻新到今天的党治，封建统治时期至高无上的皇权已经演变为（党领导一切的）党权，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，从过去的“朕即国”到现在的“党领导一切”，只不过是词语的变化，而实质上的内核并没有变化。非但如此，一个庞大而且被国家宪法规定的合法执政党组织及其成员，他们的政治（即坚持共产党党性）品质和人性的优劣更是在决定着这个国家的命运走向，影响着人民的福祉，如果这个组织纯洁了，它的寿命就会相对长一些，否则，也只能是和历史上的皇权统治者一样，最终会因为脱离人民而被淘汰。

中国有首歌曲，其中有句话是“不要把所有问题都自己扛”。腐败是人类社会的公敌，任何一个国家和地区都有腐败现象。所不同地是，在一个政治多元化的国家，腐败现象可以被最大限度地遏制在最小范围，而在一个独裁专制的国家，腐败现象则是遍地开花，严重地危害着社会的安定和国家的形象。我们不妨看看一看西方国家，没听说有那一个“共和党的书记”或者“民主党的书记”因为贪污腐化被捕了，就连我们隔岸相望的台湾，在实行民主政治后，国民党也就不再承担腐败的专利了，你“民进党”及其领导人上台后都可以滥用职权搞腐败，但是，很快就会受到国家法律的制裁，而不是只像中国似的，只能由共产党自己解决来问题。中国共产党在建国之前，曾经有口号说是“一党独裁，遍地是灾”，而明明知道一党独裁危害无穷的共产党，为什么经过60年的各种惨痛教训后仍然不思悔过？为什么腐败盛行使得民心相背却浑然不觉？难道这个曾经在历史上反对独裁专制的政党组织真的要沿袭历史上那些独裁政权的道路上走下去吗？！

在这个问题上，我们好像找到了答案。那就是在去年中美首轮战略与经济对话中，中国国务院国务委员戴秉国曾经说过，中国的核心利益：第一是维护基本制度和国家安全，其次是国家主权和领土完整，第三是经济社会的持续稳定发展。说白了，所谓的基本制度就是共产党领导中国的核心不变，党的领导及其产生的政权第一重要，其他都是从属地位。这样一来，人们也就不难看到中国的问题症结所在了，那就是中国要继续坚持党管干部的“吏治 ”，坚持具有特色的中国式社会主义制度，至于腐败问题，是不是正以如邓小平所说的那样，搞不好就要“亡党亡国”也就无所谓了。同时，像那些共产党的组织部长们因为贪污腐化所导致的共产党形象的损毁在那个时候也就显得不那么引人关注和重要了。

当一个党组织（执政党）把党的利益看作高于国家大于人民利益的时候，恐怕什么都不好说了，包括未来的结局。

中国共产党这个无出不在和无所不能的组织究竟会把中国领导到何处？那就让我们拭目以待吧！

2010年5月11日星期二
于徐州家中

《议报》首发，转载请注明出处（www.chinaeweekly.com）

2010-06-24T10:20:00.001-05:00

洛杉矶民运社团出版李鹏六四日记
记者: 海彦 | 华盛顿2010年 6月 24日

图片来源: 博讯图片/郑存柱提供
美国版李鹏六四日记在洛杉矶书店热销

在香港新世纪出版社原定出版的中国前总理李鹏的六四日记因“版权问题”压力被迫叫停的同时，美国西部的民运社团近日在洛杉矶出版《李鹏六四日记》，并在洛杉矶中文书店热销。

由美国洛杉矶民运人士经办的美国西点出版社6月19日在洛杉矶小范围小批量出版印刷了美国版本的《李鹏六四日记》。据参与出版的前六四学生、洛杉矶民运人士、中国民主党美西联络人郑存柱介绍，洛杉矶版本的李鹏日记与香港新世纪出版社原定6月22日出版的《李鹏六四日记》毫无关系。

*为六四伤残者募款*

郑存柱在接受美国之音记者询问时表示，他们决定出版从网络上下载的李鹏六四日记的初衷，一方面是担心香港方面最后无法出书，另一方面是为六四伤残者募款。

他说：“这本书的书稿我们是6月4日晚上、6月5号凌晨从网上面拿到的。当时我们也知道香港方面要出版这本书，但是那时我们就有一种预感：当年李鹏想出这本书，没有出得了。既然在香港出，如果说中共要是进行控制的话呢，很可能出不了。我们当时就决定我们要做个准备工作，如果在香港不能出的话，我们可以在美国出这本书。没想到后来不幸言中。所以，我们从6月5号开始就找人打字、排版、校对。我们决定在6月19号，为了迎接当时‘天安门三君子’，就是喻东岳、余志坚到洛杉矶来访问。我们当时是洛杉矶的民运团队迎接他们。出这本书是小规模的在民运范围内准备这样地销售，把书款作为对他们的救援，因为喻东岳在监狱里大脑受到损伤，到现在为止精神还不是很正常，到美国来生活还是受到很大影响。基于这样考虑，我们当时想第一原因是把这笔书款作为一种救济款对他援助。”

多年来一直在美国从事民运的郑存柱在回答记者有关判断洛杉矶版本《李鹏六四日记》真实性的询问时表示，他确信他们的网络版与香港新世纪出版社鲍朴的版本是一致的。

他说：“是一致的，因为从鲍朴所发表的相关的文章就看得出来，再加上一些评论性的文章所引用的文本跟我们拿到的文本比较都是一致的。另外一个就是，当时我们6月4日晚上拿到这个版本，当时在国内的话已经没有办法拿到了，因为国内的网站发现这样的线索，马上就进行查封或者删除。所以，我是在海外第一个把这样一个内容展现到海外的网站，然后提供下载。”

*愿承担版权法律责任*

在记者询问有关出版《李鹏六四日记》所涉及的版权问题时，郑存柱表示，目前还没有李鹏本人或者他的代理律师提出版权问题。如果李鹏表态承认此书是他的版权并提出法律诉讼，西点出版社愿意承担一切法律责任。

他说：“实际上，前半部分我们也是这样考虑，这就是为什么我们第一版是简体字版本而且印刷数量不是太多，并且把书款作为救援给当时的六四受难者或者伤残者吧。我们是这样考虑的，如果说李鹏或者是他的代理人提出版权问题的话，我们会应对这样的一个法律问题。当然了，我们也希望他能有个表示，这样的话，也可以从侧面更加证实这本书确实是李鹏当年写好，被官方禁止出版的书。在美国不存在通过行政来干涉出版的自由，如果这本书真是他写的，我们这样做是侵犯了李鹏的版权，但是他也只能通过美国的法律程序，也就是到法庭上来解决这样的问题。我们也做好这样的准备了。”

郑存柱表示，他们第一版的《李鹏六四日记》是简体版，当初主要是考虑在民运圈内小范围发行。既然现在香港不能出版了，他们准备在一个月内发行面向海外市场的的第二版，也就是繁体版，但是不会再增印简体版。

据郑存柱介绍，在美国版的李鹏日记里添加一些内容。第一页就是六四伤残者方政写的《对李鹏日记的质疑》一文，指出李鹏在日记里面说谎，企图掩盖1989年6月4日凌晨解放军用坦克压死、压伤学生的罪行。这本书中还有一些最新的关于六四的图片，包括2010年6月1日南方都市报利用漫画的方式纪念六四的图片，2010年6月在福建街头出现的要求“平反六四”的标语，以及洛杉矶、旧金山等地华人纪念六四的新闻图片。

June 24, 2010 Solemnity of the Nativity of Saint John the Baptist

2010-06-24T10:19:00.001-05:00

June 24, 2010
Solemnity of the Nativity of Saint John the Baptist
Mass during the Day

Reading 1

Is 49:1-6

Hear me, O coastlands,

listen, O distant peoples.

The LORD called me from birth,

from my mother’s womb he gave me my name.

He made of me a sharp-edged sword

and concealed me in the shadow of his arm.

He made me a polished arrow,

in his quiver he hid me.

You are my servant, he said to me,

Israel, through whom I show my glory.

Though I thought I had toiled in vain,

and for nothing, uselessly, spent my strength,

yet my reward is with the LORD,

my recompense is with my God.

For now the LORD has spoken

who formed me as his servant from the womb,

that Jacob may be brought back to him

and Israel gathered to him;

and I am made glorious in the sight of the LORD,

and my God is now my strength!

It is too little, he says, for you to be my servant,

to raise up the tribes of Jacob,

and restore the survivors of Israel;

I will make you a light to the nations,
that my salvation may reach to the ends of the earth.

Ps 139:1b-3, 13-14ab, 14c-15
Responsorial Psalm

R. (14) I praise you, for I am wonderfully made.

O LORD, you have probed me, you know me:

you know when I sit and when I stand;

you understand my thoughts from afar.

My journeys and my rest you scrutinize,

with all my ways you are familiar.

R. I praise you for I am wonderfully made.

Truly you have formed my inmost being;

you knit me in my mother’s womb.

I give you thanks that I am fearfully, wonderfully made;

wonderful are your works.

R. I praise you for I am wonderfully made.

My soul also you knew full well;

nor was my frame unknown to you

When I was made in secret,

when I was fashioned in the depths of the earth.
R. I praise you for I am wonderfully made.

Acts 13:22-26
Reading 2

In those days, Paul said:

“God raised up David as king;

of him God testified,

I have found David, son of Jesse, a man after my own heart;

he will carry out my every wish.

From this man’s descendants God, according to his promise,

has brought to Israel a savior, Jesus.

John heralded his coming by proclaiming a baptism of repentance

to all the people of Israel;

and as John was completing his course, he would say,

‘What do you suppose that I am? I am not he.

Behold, one is coming after me;

I am not worthy to unfasten the sandals of his feet.’

“My brothers, sons of the family of Abraham,

and those others among you who are God-fearing,
to us this word of salvation has been sent.”

Lk 1:57-66, 80
Gospel

When the time arrived for Elizabeth to have her child

she gave birth to a son.

Her neighbors and relatives heard

that the Lord had shown his great mercy toward her,

and they rejoiced with her.

When they came on the eighth day to circumcise the child,

they were going to call him Zechariah after his father,

but his mother said in reply,

“No. He will be called John.”

But they answered her,

“There is no one among your relatives who has this name.”

So they made signs, asking his father what he wished him to be called.

He asked for a tablet and wrote, “John is his name,”

and all were amazed.

Immediately his mouth was opened, his tongue freed,

and he spoke blessing God.

Then fear came upon all their neighbors,

and all these matters were discussed

throughout the hill country of Judea.

All who heard these things took them to heart, saying,

“What, then, will this child be?”

For surely the hand of the Lord was with him.

The child grew and became strong in spirit,

and he was in the desert until the day
of his manifestation to Israel.

胡锦涛向加拿大应当学习什麽？（姜维平）

2010-06-23T10:14:00.001-05:00

2010-06-22

去年2月4日，我来到了加拿大，至今已经一年多了，我无时不在怀念故乡，并把两个国家的不同之处加以比较，我认为中加两国各有所长，中国未必全盘西化，应当走自已的发展道路，但是，胡锦涛及中南海的国家领导人，必须明白，民主与法制是至关重要的，他们应当向加拿大学习多党制和三权分立。这对他们个人和国家，政党都有好处。

这样的学习机会来到了！据报道，加拿大近期连续主办两项由全球领袖参与的高峰会议，胡锦涛也将高调出席，并且还要举办规模很大的经贸洽谈活动。显然，胡锦涛如果不想使改革开放30年的成果毁于一旦，不想使中国成为无法前行的“跛脚鸭”，就应当在关注经贸议题的同时，认真研究加拿大的宪政民主制度，我认为，它的政党竞选轮替和司法独立办案，它的民主与法制建设，是全人类目前所探索到的，比较好的，能够制约人性弱点的体制，的确是值得胡锦涛深思仿效的。比如，中国的最高领导人像皇帝般深藏在中南海里，衣食住行，举手投足，什麽都成了“国家机密”，令世人琢磨不透。党的各级官员都在利用媒体，为自身吹牛撒谎，贪腐遮羞，如果哪家报刊敢于揭短，就会遭到严厉打压，这其实助长了官员的贪婪和专横，把他们人性中的弱点放大至极，最终把他们彻底地害苦了！而加拿大呢，官员的辩论争斗均在电视上，想欺骗也无处藏身，想贪腐也无处下手，即使骗了，贪了，老百姓也不怕，因为不仅有在野党制约和监督，而且还有媒体的“ 看家狗”盯着，所以，不是加拿大的官员不想荣华富贵，不恋香车美女，是他们不敢肆意枉为。胡锦涛如果真的想挽救共产党，使下级的官员不要继续前赴{腐}后继，坐牢送死，家破人亡，就应当诚恳地学习加拿大，从制度的根源上，彻底铲除腐败滋生的土壤！把他们的暗斗变为明争，把上级任命改为下面民选，把一切都放到阳光下晾晒！胡锦涛应当首先允许党内派别斗争的合法化，公开化，让薄熙来拉起左派大旗，成立一个新的毛泽东主义党，他自已如果赞成也可以加入；让温家宝牵头成立一个胡耀邦民主党，搞一部让老百姓活得真正有尊严的宪法，一切都依法办事。总之，不论什麽鸟，都允许他们在林子里叫，在天空里飞，公民成立什麽名义的党派都可以批准，一概到民政局登记，让选民们以神圣的选票决定他们与国家的命运！当然，也应当允许王军涛等人领导的海外众多的党派和台湾，香港，澳门的党派，以及现有的国内所有的大大小小的党派，在中国的政治舞台上，充分表演，激烈辩论，和共产党展开平等竞争，就像加拿大一样，人们选谁，谁就上台执政，如果干得不好，四年再选，何乐而不为？如果这样，胡锦涛及其中南海的高官，从此即可青史留名，又可安然退休，在一个民主法制健全的体制下，他们可以公开撰写，出版回忆录，以至出国旅游，享受晚年的天伦之乐。为什麽一代代的国家领导人，要周而复始地选择被软禁，或被政敌整肃的令人担惊受怕的生活呢？难道像加拿大退休的官员那样，轻轻松松地生活不好吗？！

或许，胡锦涛认为，“六四”镇压之后，中国的经济长足发展已证明西方式的民主和法制不适合国人，但从中国人来到世界各地的情况看，他们的勤奋和精明才是致富的根本原因，如果国人有了良好的社会制度，既可以经济繁荣，民族和睦，又可以公平正义，社会安定，比如，加拿大什麽皮肤颜色的人都有，什麽宗教信仰的人都有，持有什麽观点的人都有，但绝对没有暴力冲突和种族歧视，不用说人权，就是“猫权 ”，“狗权”，“鼠权”，“鸽权”，都没有谁敢去剥夺和侵犯！我在长达一年多的时间里，没看到一起吵架和打架行为，更没有看到一起官员扰民或警察动粗的劣行，也没看到一只小栗鼠，一只猫狗受到虐待！我想请教胡锦涛书记：加拿大官员和选民，从来不学习马列主义，毛泽东思想，不讲“三个代表”，不讲“科学发展观”，不高喊“八荣八耻”，为什麽他们那麽平和互爱！为什麽官员不和老百姓发生冲突？即使有了矛盾和分歧，也可以游行，抗议，示威，罢工，也可以民告官，也可以打赢官司！那麽，为什麽同样是人，加拿大可以享有人权，而中国人就只能在宪法里看到这个字眼！公民如有不满，就只能层层上访，并被抓捕和遣返以至关押？现在，中国的访民，在国内的，有的爬上了高塔抗议；在国外的，有的流落到了美国纽约的联合国总部门前示威，还有的跑到台湾的总统府哭诉，试问：这难道不是一党独裁，没有制约造成的社会不和谐的声音吗？这难道不是整个社会即将全面动荡和崩溃的危险信号吗？为什麽我们中国人不能建立一个既民主法制又富强安全的国家呢！

据报道，为了保证出席会议的领导人安全，加拿大目前正在动员成千上万的警力执行维安勤务，留给纳税人逾10亿美元的经费负担。媒体还说，加拿大拥有18000 人的城镇亨兹市（Huntsville）正骄傲地为25日至26日的八大工业国集团峰会（G8）做准备，届时将有战斗机在风景如画的亨兹市上空巡逻。我想，被严密保护的胡锦涛，应当有些悟性：一是应当要点脸皮，二是要有点危机感，就前者来说，加拿大不如中国富裕，拿出这麽多的钱，保护包括他在内的各国最高领导人，他应当对得起加拿大人民盼望中国民主的期待，别动辄指责人家是“海外敌对势力”！当他看到自已的国民在其下榻的酒店附近抗议示威的时候，不要只是指责人家与你过不去，而是应当扪心自问：政府有哪些地方对不起人家？是什麽严重地伤害了流离失所的同胞的感情，使朋友变成了敌人？中国是不是应当进行政治体制改革，或至少是改良？

或许，胡锦涛的难处在于，牵一发而动全身，以江泽民为首的官员贪腐成风，连部队也不能幸免，太子党不仅控制了中国的经济命脉，而且用金钱窒息了一些资本主义媒体的声音，使他们专治劣行无所顾忌，弥漫整个世界。如果他操之过急，可能翻船，但近期的维权运动和突发暴力事件，以表明社会的容忍度已近危险的引爆点，两害相比取其轻，胡锦涛应当因势力导，果断抉择，进行政治体制改革，解除党禁报禁，平反冤假错案，开启一个新的时代，否则动乱在即，国家分裂，亡羊补牢，时已晚矣！

当然，胡锦涛及其随从对我等书生之见，会不予理睬，在轻蔑一笑之余，依然故我，但他们不要忘记了，开锣演戏总有收场的结尾，他的任期即将结束，如果他不能在今后两三年内果断地进行政治体制改革，给国民的人权一个制度性保障，在他退休之后，就会被挤进政治局常委的薄熙来等人所困，切莫以为他给贪腐专治的江泽民留了后路，其它继任者就能仁慈仿效，也许他的下场是被蛇咬的农夫，后悔不及！因为目前这种专治制度是一把双刃剑，既可以使他整人也可能被它人害惨。这样的前车之鉴很多，但愿他能牢记心中！

不过，笔者也不希望胡锦涛搞中国全盘西化，比如，加拿大的医疗制度就不可照搬，病人看病需预约家庭医生，家医再约专科医生，由于行业垄断，医生太少，病人太多，请人看病，有时要等大半年，效率低下，误人不浅！医生的傲慢和不负责任，颇为类似中国的官员，我认为，这类加拿大的民主制度垃圾，中国千万不可仿效学习。此外，加拿大经济发展的缓慢而缺乏动力，官员的懒惰和低效率，国民的不健康的饮食习惯，等等，也是糟粕，一定要抛弃！

好在，笔者一年多以来，没拿加拿大政府的一分钱，没加入任何政治组织，没申请政治避难，不过是探亲期间小发议论，或有偏颇之处，但我的声音是独立的，胡锦涛应当理解一个书生的拳拳之心：位卑未敢忘忧国，如此而已！

另据报道，26日和27日两天，胡锦涛等G8领袖们还将从滨湖的亨兹市，前往时尚的多伦多市中心参加20国集团峰会。加拿大警方发言人表示，除了飞机巡逻外，曾在阿富汗服役的狙击手，也将部署在会场邻近的屋顶上监视。同时将会实施禁飞区，高峰会地点还将设置双重警戒圈，手机讯号也可能因安全预防措施受到干扰。所以，尽管胡锦涛也许会看到抗议示威的中国人，他们发之肺腑的呐喊可能相当高涨，但他的人身安全不会受到威胁，因为这是一个比中国包容安全的国家，他要学会接受人们和平民主非暴力的诉求和请愿，他应当把包括我上述在内的意见带回中国，仔细地加以研究，从中找出造福中华民族子孙后代的百年大计！那就是：宪政，民主，法制，人权。

2010年6月22日于多伦多。
{作者电邮：weiping55@hotmail.com}

（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）

香港是中国自由民主的灯塔（余英时）

2010-06-23T09:56:00.002-05:00

2010-06-22

“六四”在香港烛光晚会，在维多利亚公园聚会的人很多的，人数达到15万人之多。就照警方说的，这次也承认有11万3千人。最重要的是因为“六四”而发生在香港一连串的事件。这个事件使我们相信，香港现在已成为中国的民主灯塔。

香港在法律上已经回归中国。如果说中国人都忘了“六四”，那香港是不是中国呢？所以这件事情最可以证明“六四”记忆深深地留在人们记忆里面，只要有任何自由的机会，它都会表现出来。只有在大陆全面控制、全面压制的情况之下，人民才会不提“六四”。不提“六四”，并不表示遗忘了“六四 ”。

这次意义主要是有一位艺术家、这位艺术家叫陈维明，他是北京中央工艺美术学院毕业的，毕业于八十年代初。1988年他就移民到纽西兰去了，现在又到了洛杉机。他的雕刻是非常有名的，他给达赖喇嘛雕过，也给奥巴马总统雕过雕像，都很受到重视。

所以，他在洛杉机为了纪念“六四”，雕了两个很大的大型的雕刻。一个是新的民主女神像，运到香港；另外还雕了一个很大的浮雕，宽是六点四米、高是二点四米的一个浮雕，它叫做《天安门六四大屠杀》，在六月以前就运到香港了。运到香港以后，被香港政府扣留，以检查毒品为名扣留住。扣留住以后，香港老百姓可不是好惹的，老百姓起来抗议的人非常多，要讨一个说法，为什么要把我们的东西扣留，这是完全合法的艺术品。

所以到最后香港政府只有妥协，它说过几天我们就还你们。所以这两件东西在“六四”以前倒是还给香港支联。还有中国民主党全委会，他们在香港进行活动。还给他们以后，他们就要在维多利亚公园，就是维园展出。

这个展览之所以变成很轰动一时、而跟往日有所不同。最重要的是老百姓对这两个浮雕发生了很深的感情。完了以后有五千学生跟市民要求把两个浮雕，一个是《天安门大屠杀》、一个是《自由女神像》，竖立在中文大学的校园。但是被香港中文大学董事会所拒绝。

董事会用的理由是他们是政治中立的。这个说法完全不能说服学生、教职员跟香港的人民。所以他们不顾一切要把这两件艺术品护送进中文大学校园竖立起来。最后看看老百姓跟学生、教职员如此强烈的态度，中文大学也不敢直接干涉，只做表面的一种警方阻止。阻止不成，就进去了。所以最后这两个浮雕还是在中文大学竖立起来了。

竖立以后，到底怎么处理？这两个浮雕因为香港政府扣压的关系，有一小部分已有点损害。将来是不是能够修补，看艺术家能不能进去。陈维明这位艺术家本人呢，就被香港政府拒绝入境。他在6月1号就到了香港，逼得没有办法，在机场呆了一天多，6月2日他只有飞回洛杉机了。他很遗憾，他自己没有能进去。

这两件艺术品在中文大学将来到底怎么样竖立，还不知道。同时由于中文大学当局跟董事会以政治中立的名义拒绝这两件艺术品进入，引起香港人民的愤怒，香港中文大学教职员、学生的愤怒。所以现在他们要采取行动，要惩罚中大的董事会跟负责人。现在这件事情正在进行法律上的手续。

我们可以想象这件事的意义。香港是一个唯一的在中国大陆边缘上因为有一国两制的允诺，暂时共产党的统治还不能直接伸手进入香港，所以香港在某些地方还能遵守英国人在的时候那种对法律的态度。

如果这件事情在中国大陆任何一个城市，都不可能发生的，早已镇压下去了。但是香港到底不敢有这样的镇压，香港的警察也没有这样镇压的训练。所以从这件事情可以看出来香港的意义非常重大，她不但是一个还保有基本自由的地方，她同时还是一个照亮整个中国民主的灯塔、自由的灯塔。

这个民主的灯塔、自由的灯塔的存在，就是给中国未来的民主前途、自由的前途保留了一个很大的希望。这个希望就是可能从香港一地，照亮整个中国大陆。

（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）

（根据录音整理，未经作者审校）

June 23, 2010 Wednesday of the Twelfth Week in Ordinary Time

2010-06-23T09:12:00.000-05:00

June 23, 2010
Wednesday of the Twelfth Week in Ordinary Time

Reading 1

2 Kgs 22:8-13; 23:1-3

The high priest Hilkiah informed the scribe Shaphan,

“I have found the book of the law in the temple of the LORD.”

Hilkiah gave the book to Shaphan, who read it.

Then the scribe Shaphan went to the king and reported,

“Your servants have smelted down the metals available in the temple

and have consigned them to the master workmen

in the temple of the LORD.”

The scribe Shaphan also informed the king

that the priest Hilkiah had given him a book,

and then read it aloud to the king.

When the king heard the contents of the book of the law,

he tore his garments and issued this command to Hilkiah the priest,

Ahikam, son of Shaphan,

Achbor, son of Micaiah, the scribe Shaphan,

and the king’s servant Asaiah:

“Go, consult the LORD for me, for the people, for all Judah,

about the stipulations of this book that has been found,

for the anger of the LORD has been set furiously ablaze against us,

because our fathers did not obey the stipulations of this book,

nor fulfill our written obligations.”

The king then had all the elders of Judah

and of Jerusalem summoned together before him.

The king went up to the temple of the LORD with all the men of Judah

and all the inhabitants of Jerusalem:

priests, prophets, and all the people, small and great.

He had the entire contents of the book of the covenant

that had been found in the temple of the LORD, read out to them.

Standing by the column, the king made a covenant before the LORD

that they would follow him

and observe his ordinances, statutes and decrees

with their whole hearts and souls,

thus reviving the terms of the covenant

which were written in this book.
And all the people stood as participants in the covenant.

Ps 119:33, 34, 35, 36, 37, 40
Responsorial Psalm

R. (33a) Teach me the way of your decrees, O Lord.

Instruct me, O LORD, in the way of your statutes,

that I may exactly observe them.

R. Teach me the way of your decrees, O Lord.

Give me discernment, that I may observe your law

and keep it with all my heart.

R. Teach me the way of your decrees, O Lord.

Lead me in the path of your commands,

for in it I delight.

R. Teach me the way of your decrees, O Lord.

Incline my heart to your decrees

and not to gain.

R. Teach me the way of your decrees, O Lord.

Turn away my eyes from seeing what is vain:

by your way give me life.

R. Teach me the way of your decrees, O Lord.

Behold, I long for your precepts;

in your justice give me life.
R. Teach me the way of your decrees, O Lord.

Mt 7:15-20
Gospel

Jesus said to his disciples:

“Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing,

but underneath are ravenous wolves.

By their fruits you will know them.

Do people pick grapes from thornbushes, or figs from thistles?

Just so, every good tree bears good fruit,

and a rotten tree bears bad fruit.

A good tree cannot bear bad fruit,

nor can a rotten tree bear good fruit.

Every tree that does not bear good fruit will be cut down

and thrown into the fire.
So by their fruits you will know them.”

变脸：《中国不高兴》作者发财后立马办美国绿卡

2010-06-22T09:00:00.000-05:00

作者：石铭 (原载『博客中国』 2010-6-10)

川剧中变脸的绝活，令人叹为观止，彰显艺术的魅力。但这样的功夫若放在真实生活中，却叫人难以适应，尤其是前后两张脸谱相去较远的情况。

最近，我就因看到了这样的变脸情形而惊骇。

1998年美国总统克林顿到北大讲演时，北大中文系女生马楠，曾当面反驳克林顿对美国民主、自由、人权的解释，痛斥美国的人权状况恶劣。马楠说：

“本校前任校长蔡元培曾经说，当伟大的道德精神实际运用时，它们不会互相抵触。而且，我也不认为个人的自由会与集体自由抵触。以中国为例，它的蓬勃发展实际上确是我国人民自由选择与集体努力下的成果。因此，我认为，所谓真正的自由，应该是人民有权自行选择他们想要的生活和发展方式。只有那些真正尊重他人自由的人，才能了解自由的真谛。”

马楠的话确实长了咱中国人的志气。美国有啥了不起的，克林顿凭什么要对咱中国的人权状况说三道四？！

但令人不解的是，两年后，本科毕业的她，却选择了到人权状况恶劣的美国留学。后来，又嫁给了一个蓝眼睛、白皮肤的美国人，还生了一个美国籍的儿子。

2009年夏季，中国出了一本宣扬民族主义、反对美国霸权的书籍，名曰《中国不高兴》。全书分三个部分：一、中国为什么不高兴，二、中国的主张，三、放下小菩萨，塑伟大之目标。结论是：中国要做一流国家，依托国家大目标，实现众生幸福平等，告别自我矮化的精神历史。

此书出版后，得到了许多愤青的追捧。此书也一度成为各大城市新华书店的畅销书。但是，就在该书出版几个月后，因写作此书而名利双收的作者，又常在央视指点江山的爱国者——宋晓军，却办理了美国绿卡，终于脱下了画皮！

该书的总策划——张小波，也正在移民加拿大。据说，张小波此前曾策划过与之内容相近的《中国可以说不》一书，并因此发了财，买了豪宅和宝马轿车。

上世纪八十年代末，国务院发言人袁木，因与学生对话而名声大噪。在对话中，他一直以居高临下的姿态，教导学生要听政府的话，要爱国。1989年6月，他接受了美国全国广播公司节目主持人汤姆•布罗考的电视采访。

在采访中，他对布罗考有关中国在美留学生大多都希望留在美国的说法，很是不以为然。袁木说：

“我相信，绝大多数中国留学生是会回到祖国为自己的国家服务的。当然，我也不排除一些人不愿意回来。对此，我表示遗憾。从我自己来说，我衷心地希望他们回来，也相信他们会回来。”

但几年之后，他的女儿却到美国留学，并于毕业后加入美国国籍。——真不知袁木先生对待留学生问题上，还有双重标准，还有亲疏之别。

上面提及的三个例子，都涉及出国、移民的事情。若只在此问题上纠缠不休，则略显狭隘。一则，出国与选择国籍是人的自由，他人无权干涉；其二，这与是否爱国，也并无直接的关系。我觉得，人即便是加入了外国国籍，也照样可以爱自己出生的祖国，也照样可以为建设祖国流血出力。

但是，若在爱国的问题上，煞有介事、拘泥于形式，甚至突然变脸，却也让人难以接受。

其实，在现实生活中，许多在口头上标榜自己爱国的人，并不真的爱国。他们不懂我们国家的历史，不清楚我们民族正在经受的苦难，不理解人类进步的必然趋势，也不知道我们国家最需要的到底是什么。

他们所谓的爱国，只是一种投机钻营的策略。他们企图用爱国这块砖，敲开荣誉、地位和机会之门。当他们达到目的，或希望落空之后，他们会毫不犹豫地变换一幅嘴脸，目标当然还是自己的一己私利，别无其他。

此外，在专制社会中，爱国也有政府立场与民众立场之别。站在政府立场上，所谓的爱国，大多是打肿脸充胖子、做表面文章、哗众取宠和欺世盗名的招数。因为，他们很少为人民着想，甚至还经常以爱国为幌子，侵害普通民众的利益。

必须说到的是，大凡容易变脸的人，心理素质都很过硬。当英雄、做狗熊，全凭自身需要，不会有过多的精神负累。而在其变脸的过程中，受伤害最大的还是善良的民众，是真正爱国而又崇拜英雄的民众。

民众还沉浸在往日的情绪中，而我们的“英雄”却已完成了他们的“华丽转身”，与我们渐行渐远……

啊——呸——！

June 22, 2010 Tuesday of the Twelfth Week in Ordinary Time

2010-06-22T08:58:00.001-05:00

June 22, 2010
Tuesday of the Twelfth Week in Ordinary Time

Reading 1

2 Kgs 19:9b-11, 14-21, 31-35a, 36

Sennacherib, king of Assyria, sent envoys to Hezekiah

with this message:

“Thus shall you say to Hezekiah, king of Judah:

‘Do not let your God on whom you rely deceive you

by saying that Jerusalem will not be handed over

to the king of Assyria.

You have heard what the kings of Assyria have done

to all other countries: they doomed them!

Will you, then, be saved?’”

Hezekiah took the letter from the hand of the messengers and read it;

then he went up to the temple of the LORD,

and spreading it out before him,

he prayed in the LORD’s presence:

“O LORD, God of Israel, enthroned upon the cherubim!

You alone are God over all the kingdoms of the earth.

You have made the heavens and the earth.

Incline your ear, O LORD, and listen!

Open your eyes, O LORD, and see!

Hear the words of Sennacherib which he sent to taunt the living God.

Truly, O LORD, the kings of Assyria have laid waste the nations

and their lands, and cast their gods into the fire;

they destroyed them because they were not gods,

but the work of human hands, wood and stone.

Therefore, O LORD, our God, save us from the power of this man,

that all the kingdoms of the earth may know

that you alone, O LORD, are God.”

Then Isaiah, son of Amoz, sent this message to Hezekiah:

“Thus says the LORD, the God of Israel,

in answer to your prayer for help against Sennacherib, king of Assyria:

I have listened!

This is the word the LORD has spoken concerning him:

“‘She despises you, laughs you to scorn,

the virgin daughter Zion!

Behind you she wags her head,

daughter Jerusalem.

“‘For out of Jerusalem shall come a remnant,

and from Mount Zion, survivors.

The zeal of the LORD of hosts shall do this.’

“Therefore, thus says the LORD concerning the king of Assyria:

‘He shall not reach this city, nor shoot an arrow at it,

nor come before it with a shield,

nor cast up siege-works against it.

He shall return by the same way he came,

without entering the city, says the LORD.

I will shield and save this city for my own sake,

and for the sake of my servant David.’”

That night the angel of the LORD went forth and struck down

one hundred and eighty-five thousand men in the Assyrian camp.

So Sennacherib, the king of Assyria, broke camp,

and went back home to Nineveh.

Ps 48:2-3ab, 3cd-4, 10-11
Responsorial Psalm

R. (9d) God upholds his city for ever.

Great is the LORD and wholly to be praised

in the city of our God.

His holy mountain, fairest of heights,

is the joy of all the earth.

R. God upholds his city for ever.

Mount Zion, “the recesses of the North,”

is the city of the great King.

God is with her castles;

renowned is he as a stronghold.

R. God upholds his city for ever.

O God, we ponder your mercy

within your temple.

As your name, O God, so also your praise

reaches to the ends of the earth.

Of justice your right hand is full.
R. God upholds his city for ever.

Mt 7:6, 12-14
Gospel

Jesus said to his disciples:

“Do not give what is holy to dogs, or throw your pearls before swine,

lest they trample them underfoot, and turn and tear you to pieces.

“Do to others whatever you would have them do to you.

This is the Law and the Prophets.

“Enter through the narrow gate;

for the gate is wide and the road broad that leads to destruction,

and those who enter through it are many.

How narrow the gate and constricted the road that leads to life.
And those who find it are few.”

DW鲍朴：《李鹏六四日记》虽未出版但已尽力

2010-06-21T08:44:00.000-05:00

时事风云 | 2010.06.21

原定6月22日在香港面世的《李鹏六四日记》被叫停，已经开印此书的印刷厂中途停机。出版人鲍朴在感到遗憾的同时，也为出版计划引起的举世关注而感到欣慰。

香港新世纪出版社六月初透露将要出版据称是李鹏亲笔的《六四日记》，引起世界各地中文读者的关注和期盼。然后，就在原计划的正式出版日前三天，该出版社社长鲍朴却突然宣布取消了出版计划，原因是"有关机构最近提供的版权信息使出版社重新评估了版权问题"。

谁出来"认领"了版权？

虽然李鹏本人没有出面来认领版权，但是"有关机构"显然是通过香港著作版权的法律操作阻止了新世纪出版社的出版计划。这一"有关机构"是否与北京有关？鲍朴虽然对此没有透露任何信息，但是他向德国之声解释说，"对该书的新闻报道出现以后，我从有关方面得到新的版权信息。此前的情况是这样的：我得到李鹏要出版日记的消息，但是他的出版权利被剥夺了。在这种条件下就不是一个法律问题，我出版它，是因为香港出版法没有具体规定作者权利被第三方剥夺的情况下该怎么办。"

鲍朴说，他原来想通过在香港出版来打破僵局。这一僵局就是中共政治局划了一条线，而李鹏又遵守了这一纪律。现在，原来决定出版该书的条件完全变了，鲍朴就决定不再出版。

出版搁浅或许更证明《李鹏六四日记》的真实性

《李鹏六四日记》将要出版的消息一公布，互联网上立即有网络版流传开来。出版人鲍朴6月9日在接受德国之声采访时曾表示，网络版的出现对印刷版的出版造成了干扰。这从另一方面也说明，鲍朴显然不是独家拥有了这一李鹏"六四日记"的手稿。

《李鹏六四日记》真伪虽然难以求证，但是中国官方的反应已经说明该日记的真实性相当高。首先是中国官方对此根本没有公开"辟谣"，也没有李鹏本人出来发表任何声明。其次，《李鹏六四日记》在网上流传后，"李鹏"二字突然成了中国大陆网站过滤的敏感词。

如今，出版因版权问题受阻，这更说明该书稿应该具有真实性。鲍朴介绍说，"我作出出版决定时，其实百分之百认为书稿是真实的。但我那时没办法保证让所有的人相信这都是真的。我想，书出版后，真伪问题很快就会搞清楚。但是我也没有想到有这样一个结局。"

有遗憾也有欣慰

本来，鲍朴希望出版这一日记，为中国当代历史研究留下一份当事人第一手资料。他表示，"现在，我非常遗憾没有一份正式的出版物出来。虽然网上已经都能看到了内容，但是不能正式出版，对研究历史的人来说是一大损失。"。

印刷版《李鹏六四日记》暂时无法面世，但经过鲍朴的努力，此书内容毕竟已经广为流传，引起了公众对"六四"事件的重新关注。鲍朴说："我认为，我们做了该做的事情。现在这样一个结果是我们事先没有预料到的，但是总体上是好的，因为它确实引起了大家对它的兴趣，很多对日记的评论和研究都已经出来了。"

作者：潇阳

责编：凝炼

June 21, 2010 Monday of the Twelfth Week in Ordinary Time

2010-06-21T08:40:00.002-05:00

June 21, 2010
Monday of the Twelfth Week in Ordinary Time

Reading 1

2 Kgs 17:5-8, 13-15a, 18

Shalmaneser, king of Assyria, occupied the whole land

and attacked Samaria, which he besieged for three years.

In the ninth year of Hoshea, king of Israel

the king of Assyria took Samaria,

and deported the children of Israel to Assyria,

setting them in Halah, at the Habor, a river of Gozan,

and the cities of the Medes.

This came about because the children of Israel sinned against the LORD,

their God, who had brought them up from the land of Egypt,

from under the domination of Pharaoh, king of Egypt,

and because they venerated other gods.

They followed the rites of the nations

whom the Lord had cleared out of the way of the children of Israel

and the kings of Israel whom they set up.

And though the LORD warned Israel and Judah

by every prophet and seer,

“Give up your evil ways and keep my commandments and statutes,

in accordance with the entire law which I enjoined on your fathers

and which I sent you by my servants the prophets,”

they did not listen, but were as stiff-necked as their fathers,

who had not believed in the LORD, their God.

They rejected his statutes,

the covenant which he had made with their fathers,

and the warnings which he had given them, till,

in his great anger against Israel,

the LORD put them away out of his sight.
Only the tribe of Judah was left.
Ps 60:3, 4-5, 12-13
Responsorial Psalm

R. (7b) Help us with your right hand, O Lord, and answer us.

O God, you have rejected us and broken our defenses;

you have been angry; rally us!

R. Help us with your right hand, O Lord, and answer us.

You have rocked the country and split it open;

repair the cracks in it, for it is tottering.

You have made your people feel hardships;

you have given us stupefying wine.

R. Help us with your right hand, O Lord, and answer us.

Have not you, O God, rejected us,

so that you go not forth, O God, with our armies?

Give us aid against the foe,

for worthless is the help of men.
R. Help us with your right hand, O Lord, and answer us.

Mt 7:1-5
Gospel

Jesus said to his disciples:

“Stop judging, that you may not be judged.

For as you judge, so will you be judged,

and the measure with which you measure will be measured out to you.

Why do you notice the splinter in your brother’s eye,

but do not perceive the wooden beam in your own eye?

How can you say to your brother,

‘Let me remove that splinter from your eye,’

while the wooden beam is in your eye?

You hypocrite, remove the wooden beam from your eye first;

then you will see clearly
to remove the splinter from your brother’s eye.”

艾晓明: 宪法蒙羞良知受辱

2010-06-18T11:17:00.000-05:00

宪法蒙羞良知受辱

--致谭作人案审判长李光辉的一封公开信

艾晓明

一

审判长李光辉先生：
你好啊。数日前，你对谭作人先生宣布了终审判决，此时此刻，谭先生已经被送至服刑；谭先生的妻子女儿和他团聚的愿望化为泡影。几天来，在工作之余，我无时无刻不在内心里和你辩论。你本着人民法院的名义把谭作人送进监狱，而他又是我的朋友，这就让我不能不面对你的判决，确切地说，你对他的判决，犹如对我的判决。还不仅是对我的，你判决了我们所有人有罪，我说我们，意思是所有我们这些认识谭作人、尊敬他的工作的人，我们所享有的思想言论自由，这一神圣的权力、这一由中华人民共和国宪法保障的权力，被你野蛮地践踏了。
因此，摆在我面前的只有一个选择：或者接受你的判决，认识到自己和谭作人同样犯有颠覆大罪，赶紧准备去蹲监；或者细读你的判决及举证，对你直言不讳。我认为，你的裁定没有法律依据；而且，你这个叫做法官的人不懂法律，不通人性。
你的判决当天已经传遍世界，有人在网上评价说，这是"史上最牛判决书"。在这个判决里，谭作人"煽动颠覆国家政权罪"，只有两个可怜的证据：第一是他在三年前写了篇《1989：见证最后的美丽____一个目击者的广场日记》（以下简称：《广场日记》），并在境外发表。第二个是他在2008年以"义务献血" 的方式纪念六四。
这样两件事情，谭先生的确都干了，分歧在于你的评价。一审判决书说，《广场日记》"置客观事实于不顾，大肆歪曲、污蔑、诋毁中华人民共和国依法对'六四事件'的处置，煽动境内外民众与中华人民共和国政府对立、对抗。"对此，谭作人律师已发表辩护意见，兹不赘述。我诧异的是，你这个终审判决书依然没有在任何地方表明，谭作人的《广场日记》置哪些客观事实于不顾，如何歪曲、污蔑；你不过重复了一审的措辞："经查，谭作人在'自由圣火'网站刊载的《广场日记》不顾客观事实，歪曲、污蔑、诋毁政府依法对'六四事件'的处置，具有煽动境内外民众与政府对立、对抗的内容。故其没有造谣、诽谤的辩护意见不能成立。"也许，我应该说，你这个终审还有点进步呢，那就是在"歪曲"前去掉了"大肆"这个形容词；把"煽动……对立、对抗"改成了"有……煽动对立、对抗的内容"。就这样，还是把谭作人锒铛下狱。五年啊，你们把56岁的谭作人要关到61岁，你和你的判官同仁心真够狠。
作为一个中文专业的博士生导师，我的日常工作就是看研究生论文。一连数日，我都是研究生学位答辩的评审委员，这个工作，和你们法官有点相似，那就是评阅论文，从而表决学生是否应该获得学位。相信你们法官也有孩子，这些孩子也要给老师交作文。如果老师对你们孩子的作文妄加判断，从而剥夺他们考大学、获得硕士博士学位的机会，你作为家长必会鸣冤。这意思就是说，我们必须秉公执业/执法，不能断章取义，草菅人命。
谭作人的《广场日记》也就是这样一篇作文，中国法律没有规定说不能写日记，更没有说不能写广场对不对？可见一个人写了自己某年某月在广场的经历，用句粗话说是干你屁事。无论是1989还是今天，中国天安门广场上的过客成千上万，写日记书信博客网文的不计其数，就算他虚构幻想大话聊斋，这些和犯罪扯不着。不然的话，得要组建一支针对作家和幻想的大军，先把金庸这样的武侠小说家生擒了，再发颗导弹把把好莱坞炸平。
我知道你要骂我不着边际，我用这种不着边际的逻辑，正是要提请法官大人注意，谭作人没有把自己的日记说成是新华社通稿，也没有说他在写《人民日报》社论，这是你判官必须注意的第一个大问题。
如果谭作人把自己打扮成国务院权威发言人，那叫"不顾客观事实"。可是，他没有；他只是回忆他的个人经历、记录他的个人感受，这就是日记的特点。并且，谭作人的措辞非常具体，他的副标题详细说明，这是"一个目击者的广场日记"。"一个"，什么意思？那就是说，哪怕天安门广场上有一百万人，他也只是一百万分之一。如果你认为谭作人那天的日记有错，你只能找到目击谭作人的人来证明，他日记中说的哪些不是事实。你不能说他没有记录除他之外的百分之九十九的人的经历，不管那百分之九十九的人中包括了多少重要的中央领导人或者你本人。要写日记，你们各人自己写，不能怪谭作人没有为你们的那天晚上写日记。我这么说要证明的是，你指控谭作人"歪曲、污蔑、诋毁政府依法对'六四事件'的处置"，无非是说谭作人和政府想法不一致。可是，谭作人不是雷锋，他犯不着写天天梦见毛主席（这种梦你要真信就怪了），他写的是自己的日记。谭作人也不是国务院总理，你要求他的日记和政府对"六四事件"的"处置"保持一致，对不起，他觉悟没那么高。话说回来，你想要中国人的日记都和政府一致，那也太不现实了。你把自己的日记晒出来给大家看看，我不信你跟政府天天保持一致。陈良宇、文强当年都代表政府，你跟他们一致过么？赵紫阳当总书记时，你跟他不一致么？再说了，政府把六四称作"动乱"、"暴乱"、"风波"，你和哪一波一致？邓小平曾经是阶下囚，文革后来叫"浩劫"_____ 你要是太年轻回去问你爹，请他老人家告诉你政府怎样前后不一致。你要是好意思说你以不变应万变，政府说啥你是啥；那我也告诉你，你吃政府饭穿政府衣是你的选择，谭作人不是党员不是公务员，他没必要跟你一样当哇哇机，更不要说他不过是写日记--日他自己的记。
上述种种，你要骂我扯些口水话实在是有道理。问题在于，你这个大法官判一个人写了十则日记颠覆国家政权，中国现在是一百年前呢还是中世纪？你的判决书没有一条点明：谭作人他颠覆的国家在哪里？如今这个国家雄起于东方，办奥运，开世博，掏出5，140亿逼近军费的维稳开支，真叫蒸蒸日上；它让谭作人的十则日记颠覆了，你这不是笑话吗？不是天书吗？不是欺骗法律吗？不是把党中央、国务院、中央军委全都当成儿戏吗？谭作人那个破日记，连标点符号都算上，不过10，625个字符，不要说海陆空三军先进武器，还有武警、特警、交警、刑警、协警、跑二排的，谭作人把他们都比拼过了，他是大力神还是核武器？他那几张日记你爱看你打印下来贴在墙上天天读，你不爱看跟你说不着，算是谭作人自己梦游发酒疯撞墙。你要真不知道谭作人几斤几两，你到四川大学桃林村6栋那栋破楼里谭作人家看看，到谭作人的破桌子前静坐个两分钟，你找个月白风清之夜在你们那个江边小道上想一想，谭作人是开过坦克还是修过豆腐渣楼？他一介布衣，不拿政府一分钱工资，为成都人的干净空气奔走，为小孩子的安全教室呼喊，你把这个手上不沾一滴血却把满腔热血掏出来的成都市十佳文明市民之一下了大狱，你对得起你的家乡你的同胞你头上未被彭州石化污染的空气？你就不怕你的儿女问爸你今天干了点啥呢？
话再说回来，假如你承认，谭作人写的日记是他个人日记（否则你就不能判谭作人，而要判一个写作班子）；假如你承认个人日记可以记叙个人经历（否则你就要告诉你的儿女，千万不要写日记，写日记就是犯罪嫌疑人；要不就写假日记，天天和啥啥的保持一致，当个十全十美的真骗子）；那么，我就不知道，你这个判官，又不是谭作人肚子里的蛔虫，你怎么知道他在"广场日记"里"不顾客观事实"？姑且让我努力理解你--你的意思是，他应该写他在广场上和国家领袖所见略同，或者和共和国卫士高度一致。可问题又在于：假设你的孩子正是谭作人的年龄，他或者她受到北京、共和国的心脏、天安门的吸引，从天府之国来到广场想要知道个究竟，在那千万万万的人流中，你能如何做法，让他或她在当时当日进入国家决策层，了解到军事行动的机密，从而和这一切保持一致？你会说，无论如何，政府咋说你咋做。可是，当年佘祥林、赵作海被判作杀人犯，后来这些人沉冤昭雪，你能有特异功能既和当年的政府保持一致又和现在的政府保持一致？在这个一致之间，那十指穿心的痛苦、那孤儿寡母的绝望、那受刑人日复一日的惨烈，假如落到你的家人头上，你怎么一致？
写到这里，我已经明白我在说车轱辘话，你那无理性的判决严重干扰了我的逻辑能力，使我绕来绕像个精神分裂。我原本想说的是，谭作人记叙个人经历的广场日记，就算他再错，也错不到哪里去，记错了他自己的事，只不过搬起石头砸自己的脚；就像你万一买菜记错了账目（我很无知，居然以为你这样的大法官还会买菜记账），算你倒霉，不干别人的事。
我万难想通的是，谭作人记了个人经历，居然把国家政权颠覆了，居然煽动了（不仅煽动了中国人，还煽动了外国人）。你倒是举出具体事例来，给出一个具体数据：他的日记翻译成了多少国家外语，出版了多少版次；哪怕一篇网文，你也得举出个点击率……多少人看后回去成立了游击队造军火，实施了多少次对我们伟大祖国的猖狂进犯，被我边防军截击了多少回，缴纳人证物证多少件，其中含何种武器、性能几许，何种印刷品，册数页码。你什么都没有，你如何证明谭作人那点日记"煽动"呢？人家卖个抽油烟机，还报个机体尺寸、电压、排气量的参数指标，那不过是煽动点炒菜的油烟子。谭作人煽动了境内外者颠覆国家政权，你连个煽动指标都给不出，你这不是虚假广告吗？你秉承人民法院法官的名义，拿着《中华人民共和国刑事诉讼法》说事，连个卖抽油烟机的也不如，你怎好意思宣读这样的判决书，还盖着"四川省高级人民法院"的大红章呢。

二
拉拉杂杂说了这么多，原本只是想和你扯一个问题：谭作人的《广场日记》，算不算个人记录。你如果承认，你判的是谭作人而不是孙悟空，那么毫无疑问，广场日记就是除他之外非任何人的记录（真他妈的我不是人，写得这么绕）。再一个，你判的是日记里"不顾客观事实"，诋毁政府；那么，我们必须来核对两件事：首先，谭作人在日记中记叙了哪些"事实"；这些事实，究竟是有还是他编造？《广场日记》一共十小节，为方便和你讨论，我列表如下：
列表请见：http://www.bullogger.com/blogs/XIAOMINGAI/archives/361031.aspx
以上的列表难免省略，但错不到哪里去。因为这些日记既不是意识流小说，也不是文体实验，内容简洁，意义明了。你为这么十则千字文判作者五年监禁，平均一则日记坐牢一百八十天，你这不是文字狱吗？你下得狠手，把作者往死里整，迫使我就这些并不复杂的日记跟你死磕。
从上面的列表已可看出，谭作人的写作角度是一个观察者，正如他在副标题里做出的界定："目击者"。日记中记叙的主要是他6月3日夜11点至6月6日这三天的经历。有关他所目击的状况，法官大人，你在网上稍微搜索一下，就能找到太多的记叙，很容易查清谭作人是否虚构事实。不仅如此，而且，他所记录的，仅限个人见闻，必须把它和其他目击证言放在一起讨论。
谭作人目睹的主要情景包括：一、坦克进场；二、军队开枪；三、市民阻止军队；四、学生市民（包括士兵）伤亡惨重；五、军队戒严；六、伤员不敢在医院久留。
上述事件，都有军队公开出版物为证。李光辉大法官，你去国家图书馆查阅复印一套书，好好研读，公开你的心得体会吧。书名《戒严一日》，由总政文化部征文办公室编，1989年10月第一版，印了三万册。那里面，除了学生市民伤亡惨重以及伤员不敢在医院久留，全都比谭作人记录更详细，作者真名实姓，还有军衔职务。
假如你有求知欲，你更有能力核实谭作人谈到的伤亡情况是否属实。时光流逝二十一年，你轻而易举就能得到幸存者多年求索的记录。你翻墙去看天安门母亲网页，那里有录音录像照片访谈，告诉你学生市民如何被枪杀、坦克如何把学生碾成肉泥；而他们的家庭、父母亲人，怎样渡过了这二十一年。至于伤员以及死者被送医院的情景，你去阅读方政先生--坦克履带下伤残幸存者的证言，还有军医蒋彦永教授的公开信--那封信早在2004年就发出来了。与你判处谭作人相比，蒋医生写出那些情况，简直要被你判无期。至于寻找遇难者的丁子霖教授，在你手里，必死无疑。
你会说，你的判决不针对谭作人日记中的清场事实，这些举世皆知，根本不是秘密。你针对的是谭作人对六四事件的评述，你把这叫做"歪曲、污蔑、诋毁政府依法对'六四事件'的处置"。好了，我在前面已经说过。谭作人如果把自己的日记当中央文件下发，你判他怎样捏造事实都不为过。但他没有，他发表的是个人署名日记，写的是"一个"而不是一个以上目击者的证言。他就是写得有错，也是他的自由。因为人们的认识从独立思考开始，独立就是指一个人，思考就得允许有错；如果必须趋炎附势，那既没有独立，也没有思考，更谈不上发展对事物的认识。中央想通了，人家谭作人还是没有想通，这说明谭作人觉悟不高，所以他不是党员更不是党中央成员，连个公职也没有。你拿党中央成员的标准要求他（这个论断有个漏洞，因为还有个前总书记、已故共产党员赵紫阳同志），按照你的逻辑，请你昭告公众：1989年你在哪儿呢？你能证明你和党中央保持了一致，不是个潜在罪犯吗？
再说了，让我把谭作人的观点进一步引述出来。谭作人确实批评了当时的决策层（他用的是"当局"一词，你在判决书里称之为"党中央"）对六四事件的"处置"，日记十则，我找来找去，主要见之于如下两段：
首先，当局用戒严来对付请愿，用军队来占领城市，用暴力来镇压人民，相当于把老虎丢进人群，这是一个错误的开始。至少这一次，军队服从的不是国家利益，而是代表少数人利益的政党政治，“枪”被“党”指挥着，甚至撇开党的总书记，执行着强行占领广场的死命令。这时候，政党、政府、国家、人民，都不见了，只有那几个人，在按照个人经验和权威作决定。在全社会的高度参与下，大学生早已控制不了北京街头，他们只能竭力维护广场斗争的纯粹和干净。街头政治，则是一个无组织或自组织的竞技场，各种动机，各种主张，各种力量，各种机会，在混乱中交织，把天使变成魔鬼或把魔鬼变成天使。（见广场日记3《再见了，同志们！》）

　“人民军队人民喂，人民军队为人民；人民叫它它不应，党叫咬谁就咬谁。”当时的广场民谣，真切地反映了没有实现军队国家化，军队的职能，己经被严重扭曲。军队，成了少数人的工具和武器。（见广场日记9《人啊“人”》
谭作人的这些意见，是他个人对历史的思考，真伪对错，有待实践和历史检验。不错，他批评了当局的"处置"（你把开枪杀人叫做"处置"，这是你的又一措辞；人命是垃圾吗？可以用刀枪处置），就算他批评错了，温家宝总理不是说过吗："要创造一种条件，让人民监督和批评政府"。而你创造的是什么条件，人民一分子谭作人略有批评，就关他个一千八百五十二天！
更何况，谭作人这些意见，不仅在党外普遍存在，党内高层，何尝没有认同。你在"六四"二十一周年后的今天，判谭作人为批评六四屠杀坐监，你怎敢不去核实，党内高层是不是有和谭作人同样的忧思？按照你的标准，他们岂不都是你手下的犯罪嫌疑人，请看军医蒋彦永教授信中的一段话：
１９９８年我曾到杨尚昆同志家去，向他汇报我去台湾的情况（杨是一直分工领导台湾问题的主要负责人），我谈了堂兄蒋彦士对两岸统一的一些看法。随后我告诉他，我是在六四时负责处理送到３０１医院来的伤员的外科主任，问他是否愿意听听我的意见。他表示愿意听，我就把我的所见如实地告诉了他，还把我１９９８年写给中央领导的信给了他。杨表示，六四事件是我党历史上犯下的最严重的错误，现在他已经无力去纠正，但将来是一定会得到纠正的。

杨尚昆同志的意见其实是许多老同志的共识。六四事件发生后，中顾委曾由薄一波主持，对于光远、杜润生、李锐、李昌四位老同志开了批判会，有人并打算做出不让他们四位党员重新登记的决定。但后来陈云同志给中顾委常委去了一信，由薄一波向全体中顾委委员宣读。大意是，这件事再不能这样做了，我们过去在这方面教训已经很多，难道将来还要再给他们平反吗？薄读完信后说，这个问题算了，不再谈了，到此为止。陈云同志的这封信已很明确，他是反对六四这样处理的。
和上述杨尚昆同志、陈云同志相比，四川成都市民谭作人，不恭敬地说，算个老几，你拿谭作人开刀，你的大刀要挥舞到谁头上你脑子清楚吗？我再给你一点信息，你听听党内其他老同志的意思，人家党龄军龄比你，恐怕高过了半辈子。国防大学的退休老干部辛子陵，当过二十年解放军师级干部，你听听这位资深共产党人怎么说的吧。2009年6月4日，六四事件二十周年，他写出《学习段祺瑞_____致前总理李鹏书》，全文网上可以查阅，也收入到当年香港出版的《中共兴亡忧思录》里。信里对今日形势的判断，比谭作人尖锐得多，其批评比谭作人更加强烈。比照你所判处的谭作人五年大狱，这封信的作者，岂不是也要被你置于死地？辛老师信中规劝前总理说：
近读段祺瑞轶事深深打动了我。1926年3月18日，共产党人李大钊，国民党左派徐谦率领几千学生到执政府请愿，卫队开枪，死47人，伤150余人，是为三一八惨案。事发时段祺瑞未在铁狮子胡同执政府，而在吉兆胡同私宅与友人对弈，绝非预谋。他完全可以逃避责任，或惩戒下属保全面子。但他作为政府首脑，主动承担了责任：查清死难同胞的名字，厚加慰恤；亲自出席悼念三一八死难同胞大会，当众长跪不起，以示赎罪。执政府总辞职退出政坛后，他一直吃素，不听家人和医生的开斋劝说，直到终老。如果段公强调有苏俄帝国背景，有革命党操纵（他们有证据）群众，图谋推翻政府，镇压动乱有理，也能胡搅蛮缠几年。那时时局动荡，战乱频仍，他躲进天津公寓，没人能奈何他。或曰段公做秀，厚恤死者、当众下跪，可能有请求国人谅解的成份，下野后在天津做寓公吃素就解释不通了，这不是做秀，是终身的愧疚，终身的忏悔。读书至此，我忽然觉得段祺瑞的人格比您高大起来。

进思建功，退思补过。公宦海余生，正当补过之时。解铃还须系铃人。建议您学习段祺瑞。由你主动提出为"陆肆"平反，帮助党卸下这个历史包袱，实现执政党与全民的和解，与知识分子的和解，与学生的和解，解除党和政府与民众的这种长期对立的状态。您应该有"我不下地狱谁下地狱"的精神，以无愧于您的养父周恩来。周恩来在遵义会议主动承担五次反围剿失败和长征初期指挥失误的责任，使党完成了路线转变，为开辟中国革命的新局面奠定了基础。他在党和红军中的威信不是降低了，而是提高了。您做这件事情肯定比发表陆肆日记辩解诿过漂亮。您帮助党过这个坎，帮助中华民族掀过这一页沉重无比的仇恨对立的历史，您的形象将因此而改变，党的罪过也将得到人民的宽宥。望慎思之。
篇幅所限，我只引了该信的最后两段话，其原因之一是，谭作人在广场日记中也谈到了段祺瑞：
曾经，鲁迅先生不愿意忘却的纪念，是段祺瑞政府制造的三•一八惨案。在那47名殉难者当中，有先生敬重的青年学生。据说，当时并不在北京的段麒瑞知道自己的手下开枪打杀了大学生和市民，竟在地上长跪不起，磕头谢罪。段后来很快退出政坛，在天津当了寓公，并从此终生吃素，不沾晕腥。
知道羞耻，知道忏悔，段麒瑞在怜悯别人的同时，救赎着自已。
谭作人这段话写在2007年，而辛子陵先生写出来时，谭作人已被你们押入看守所。两人相隔千里、素昧平生，提到这同一段典故。李光辉先生，何谓忍辱负重，秉笔直书？"白头到此终休戚，青史凭谁定是非"？你知道你自己在这段历史上的位置吗？

三
前面我讲到谭作人有权利写个人日记，讲到其中记录的公共事件与其他人无异；然而，这还没有说到该日记的全部特点。把它比作谭作人发酒疯说胡话，不过是将错就错。话说回来，我希望和你认真的是，这些日记作为个人经验的独特性在哪里，它的主题究竟是颠覆国家政权还是对个人与历史的深刻反思。
老实说，跟你讨论这些，让我回到了文革时代。只有在文革以及文革之前，每当政治运动抽疯时，人们才会鬼迷心窍，把一个作家的文字日记无限上纲，扣上反革命帽子（等同你的煽动颠覆）。退一步而言，你认为谭作人煽动颠覆，我承认，你有自己解读作品的权力；正如我不看世界杯，你不能据此判我煽动颠覆南非政府。问题仅仅在于，你顶着法律的名义，把个人对作品的解读强加给了谭作人，剥夺他五年的人身自由，这就威胁了这个国家所有在日记里表达自我的人。有鉴于你的威胁严重威胁了我的日常生活，我不能不继续指出，谭作人广场日记中更重要的内容，哪些被你错过了。
第一，在六四军人清场，与拦阻民众发生冲突时，谭作人参与救死扶伤，救出003号装甲车指挥车中军人，谭作人对戒严部队恩重如山！
谭作人在广场日记的第4则，描写了003号装甲车进入广场的情形，由于暴力冲突已经发生，他也参与到拦截装甲车的人群中，如下情景，由于你的故意忽略，我不得不引出这几段：

提着竹竿，你摸到了铁乌龟发烫的后门，竹竿还没有敲下去，车门"嘭"地一声弹开，滚滚浓烟里冲出来二个当兵的。当兵的被车里的高温和浓烟薰得迷迷糊糊，完全失去了自卫能力，所以立刻被狂怒的人群打倒在地。人群里只听到夯土似的沉闷声音，没有求饶声和呼救声。

你拼命挤了进去，想打人，或许还想杀人。或者你什么都没想也用不着想，大家怎么做，跟着做就行。没有料到的是，你做了相反的事。十八年来，每每回想起那一刻，你都要犯迷惑，失去思维。后来你越来越相信，那一刻，出现了神迹，拯救了你。

你挤进装甲车左边的一个圈子，那当兵的伏在地上，已不动弹。有人在踢他的头，有人跳起来踩他的身，像演武打电影。他毫无反应。你听见自己在喊：不能打了不能打了人不行了！接着你拉起他的左手，甩上肩，弓身发力背起了他，向救护站挪动。

殴打没有停止。有人开始打你，一个踉跄差点倒地。没等你跪下去，右边一双手伸过来扶住你，接着，那双手架起士兵的右臂，使你挺直了身躯。"不许打人"！有人在喊。不许打人！不许打人！不许打人！人们开始喊起来，越来越响亮，越来越整齐。在这有节奏并富有当时的广场特色的呼喊声中，在十多双手臂的围拥保护下，你们奔跑着，把士兵送到了几百米外的博物馆急救站。

后来听说，那天广场上没有死一个当兵的，包括这个一米八几的大个子士兵，流了血，没有牺牲。这是大家的幸运。
谭作人在2007年写着这些日记形式的回忆时，他不一定想到三年后要面对你的审判。他面对的是自己内心的真实和他对读者的责任_______写出个人经历的真相。在上述记述中，他坦诚记录了自己内心的暴力冲动；而更重要的是，他表达了非暴力的可能性与良性和解的过程。在看见军人被打倒的那一刻，谭作人作为医生救死扶伤的职业素养战胜了暴力冲动，他躬身发力，把军人送到了急救站。
作为一个法官，如果要判一篇日记重罪，你应该去核对每一段中提及的事实，论证每一段如何煽动颠覆。我没有你的专业训练，仅就上述事实，我慎重提请你去找当年戒严部队003号装甲指挥车的官兵核实。在《戒严一日》中，你至少可以找到有关情形的书证资料（见上集中文章《浴血金水桥》）。其中，大校副师长佟喜刚是先钻出装甲指挥车的两位军人之一，他写到，在他被围打时，旁边有人高喊，不要再打了，人眼看就要死了。继而他被人抬上车，还颤抖着说出"谢谢市民，谢谢学生"。
根据同在该车的上尉参谋邱成的记叙，跟着佟喜刚副师长下车的是军区装甲兵部谢副部长，随后其他人也都被迫下车。而邱成写到，他一下车，就被打得人事不省：
等我再感到疼的时候，是两个人拖着我猛跑。棍棒还不时地打在腿上腰上。我不知道是谁拖我干什么，就拼命挣脱，其中一个哀求似地劝我："别动！"说着，抓起我两只胳膊一抡，把我拖到他背上。
我边挣脱边喊："放开我，放开我！"越喊他跑得越快，像飞一样，前头有人开路，边跑边喊：
"快闪开，快闪开！"背着我的人哭着，喘着粗气，速度一点不慢，手一点不送。来到一辆救护车旁，他一个转身，把我从后门扔进车里，迅速关上车门。外面有人喊：
"拉出来，打死这个当兵的！"就听他哭着求人说：
"别打了，别打了，他已经不行了！"他始终在车门护着。
在背我的途中，我头上的血染红了他的上衣，他头部也挨了棍子，额头也出了血。后来他挨没挨打我不知道了。跑的途中，恍惚听说他是吉林长春人。
根据他们的记叙，003号装甲指挥车上所有军人幸免于难。上述两位军人的记录和谭作人的记录完全吻合。虽说他们不认识谭作人，谭作人也不认识他们，但谭作人参与救死扶伤的情形，却能为这些戒严军人的记录所证实。而对六四戒严部队有过专门研究的吴仁华先生，同样目睹了这一情形，他在回忆中写道：
……约10分钟左右，首先是两名头戴钢盔的中年军人忍耐不住高温而钻出装甲车逃生，随后驾驶员也出来了。这三名军人立即遭到一群民众围殴，有人更吆喝着要把其中一名军人抛到天安门城楼前的护城河里。一位中年人挤不进去，在人群背后用已经沙哑了的声音着急地呼喊劝止："不要动武！不要给人制造镇压借口！"
戒严部队的佟副师长在生死关头被救出时殷切道谢，他致谢的市民中就包括背出了军人的谭作人。按照谭作人的回忆，他勉力背出的是一米八的大个子军人，他的血染红了他的衬衣。这位军人，在003号装甲指挥车的首长和士兵共9人中，注定不难查到。李光辉审判长，你就这样实践了戒严部队的道谢，在21年后把写出回忆日记的谭作人关到监狱里，恩将仇报，你明白我为什么说你不懂法理、不通人性了吧。
第二，何谓"见证最后的美丽"？谭作人所说的"美丽"他指的是什么？
李光辉先生，你判谭作人广场日记一则坐牢半年；我也非得要请教你：谭作人日记标题是"见证最后的美丽"，这美丽指的是什么？颠覆国家政权，跟美丽扯得着吗？假定谭作人要煽动颠覆，他为什么说十八年来他无数次产生写作冲动，却无法动笔？一个满脑子煽动颠覆的人，他居然强忍了十八年，那还煽动颠覆个屁啊！激发谭作人写广场日记的马力又是谁，他使得谭作人写出了广场日记，那他岂不是煽动谭作人去"煽动颠覆国家政权"的罪魁祸首吗？擒贼当擒王，你应该去立案侦查那个什么马力才对啊！
在广场日记的最后一则，谭作人这样说明了他的写作动机：
十八年来，你无数次冲动着写作的念头，无数次提起笔来，却写不下字。因为长期以来，你只是一个用脚来写作的行动者，而不是一个写作者和讲述者。你对写作，没有自信。

但是这次，你要写要说了。这要感谢一位叫马力的香港先生，因为2007年5月15日，他用一些不负责任的言论，侮辱了你的智力，践踏了你的记忆。他让你想到了恶，而不是美。你要告诉他，你想记住的，只是美。1989年，中国人民以前所未有的美丽，谱写了中国当代史的华美章节。它留给世界的，是大爱的人性光辉和大美的真理价值。

因此你说了。你说了，不为拯救灵魂，只为感谢北京！
谭作人要记住的美丽是什么？这里说得再清楚不过，他说的是人性的光辉和真理的美。对此，通观日记十则，只要心存善意就可以判断出来。在这些日记里，他记下在6•4开枪这一极端的历史处境中人性的状态：面对戒严部队的枪弹，依然有勇敢的女人、老人冲上去劝阻说：不要开枪，他们都是孩子！谭作人同样痛心地写道：那些军人，他们何尝不是孩子。他到医院去看死者遗体，他也向戒严部队的遇难战士鞠躬默哀。他记录了自己被戒严士兵暴打，但他更难忘的是，西单路口的市民对着士兵的枪口招手让他爬过去，人们联手把他送到医院急诊室。他遗憾自己没有看清救命者的长相，没有向他们道谢，而在日记回忆中，他满怀感恩的心。他写道：
15天来，你看到了太多的混乱场面，而永远感动你的，是街头救助。那奔跑着，挽扶着，呼喊着，围护着的救死扶伤的场面，成为北京街头最为壮丽的人性景观，长留在每一个目击者的心里。
李光辉审判长，请你想一想，21年前，如果没有北京街头普通市民舍生忘死的救护，六四亡灵的名单还会增加多少人，更会有多少家庭被这一历史悲剧重创！有关八九民运、学生的历史功过，谭作人自然有他的看法，但他并没有在此日记中展开探讨。谭作人不是广场绝食团成员，也不属于当时介入其中的北京知识分子，他所写的，更多是一个外省人对北京六四的观感。他因北京人的救助而幸免于难，他从北京带走的历史记忆，充满一个理想主义者对人性和善良的信赖。同时，在文章结尾，他也对那场社会运动，表达了基本的判断。他的判断，概括了包括我本人在内的一代人在今天社会生活中的立场：
6月10日，在回家的列车上，你拿出了笔记本。上面记着，5月21日，来到北京的第一天，你在纪念碑上抄下的一首小诗《对话》。八九民运，从对话的初衷走向对抗的结局，固然有太多太多的问题可以反思。然而《对话》的精神，却永远是那么美丽！

所以在西去的列车上，你给大家读了这首小诗，表达了对一个时代的最后美丽的深深感激。
这首小诗，犹如奇异的纽带，它把谭作人和他同时代的精神追求者联系了起来，把二十年后注定集结在一起批评着同时也建设着今天的社会的人们联系起来。所以，当崔卫平教授告诉我说，这首诗正是她亲笔写下贴到广场的纪念碑上时，我深深感到，这穿越时光的精神相遇何其美好而必然！我们之所以千里有缘、幸运相逢，全在于我们对这个社会有共同的期待：让我们用和平代替暴力，用对话代替对抗，而这一切的努力，则是为了让我们的娃娃，可以看见七种颜色的花朵____一个开放、民主、多元的社会，不过如此而已。而你，你这个本应让我们尊敬的大法官，看到的却是一团毒雾："煽动颠覆国家政权"，我的天，要怎样日积月累的歹毒，才能培养出你这样阴森的想象力！
四
这封信已经写得太长，可能超过你的耐性；不过，想想吧，因你对广场日记的判决，谭作人要被你活活囚禁一千八百二十五天，此刻，你在家里吃粽子，喜渡端午，谭作人在牢里面壁，骨肉分离。这是怎样冤屈而漫长的五年，相比你判决的严酷暴虐，我这封信实在是春风细雨，值得你一读再读。
由于你对"广场日记"无限上纲（久违了，这种形容文革大批判的语言），谭作人2008年一次义务献血被你算作颠覆国家政权的第二个罪证（总共就这么两个）。我看到，你把这个声称传承"六四精神"的献血，定性为"具有严重社会危害性"；按照你的逻辑，简直就是一次恐怖主义行动，不亚于到天府广场扔了颗炸弹，就算他当时没有被捉拿，时隔三年，也要加以追究和严惩。
对你推断的社会危害，我有两点疑问。第一，你去立案侦查谭作人的血流到哪里去了吗？这血是不是像带有艾滋病毒的血液一样，给某人输入了"六四"精神病，以至于这个人六四大发作？这个"六四"精神病表现为何种症状？如何影响了被感染者的健康状况，以至于造成了精神或者肢体的残疾？就算要伤残赔偿，那也得有个法医鉴定制度以及证据运用程序，你是凭了哪一条哪一款判谭作人三年前献血的法律后果呢？
第二，我还奇怪的是：就算谭作人居心不良，就算他献的血有你想象的那种病毒，那我问你：杀人犯的器官和遗体岂不是比谭作人献出来的血更加恐怖？那医学院的学生实习解剖时，岂不是都得用符合政审条件的遗体？这么推论下去，我看我们进入了原始社会的巫术时代，或者鲁迅《药》的境界，那个乡下农民，一心要革命党人的血，以便蘸到馒头上给儿子做药引子。
假如我的推断是荒唐的，你的推论又何尝站得住脚？问题在于，你审判了一次象征性的行为。你明明知道，谭作人去献血，他的说辞只是对其行为象征意义的解释。法庭审判象征是无意义的，因为象征存在于共同的想象力中，只对承认其象征意义的人产生某种精神上的共鸣作用，而这种作用，也不过是想象里的认同。你不承认这几百CC的血可以传承什么精神，那它不过是就是如辞典所解释的：人或动物体内循环系统的不透明液体，大多为红色，主要成分为"血浆"、"血细胞"和"血小板"，味咸而腥。
作为法官，你该是个法律系毕业读过书的同志吧？你们学习的法律专业里，有什么专业知识教你审判人的幻想、审判人运用象征的方式以及象征含义吗？假如你把人的内心幻想、象征当作审判对象，你应该转行去当艺术家。在法院这个行当，你运用艺术才能，你让我想起了拉美魔幻小说家马尔克斯描写过的独裁者们：一位海地政客，下令把全国的黑狗斩尽杀绝，他坚信自己的敌人为了逃避追捕，变成了一条黑狗。而萨尔瓦多的某位政治家吃饭前拿钟摆晃两下，以辨别饭里有没有人下毒。远的不说，我还认识一位老师，文革时代把有毛像的报纸坐在了屁股底下，这就当了好多年的反革命。类似例子，文革中多了去了，不胜枚举。李审判长，你一次又一次让我想到了文革，真是不祥之兆。像你这样对言辞和象征大开杀戒，我首先忧虑你的精神健康。谭作人献一次血，你就认为他真把六四精神传下去了，那谭作人以后出来到街上散个步呢？你怕不怕他肚子里的空气带着腹诽呼到了大气层，又被其他人吸到肚子里？以此类推，全国人民中，你要判多少犯罪嫌疑人？中国的罪犯之众，你快去申请吉尼斯世界纪录吧。
就谭作人献血行为的象征含义而言，我和你还有一辩：你认为传承六四精神危害社会，你没有解释的是：什么样的六四精神是传不得的，传下来为什么就有害。我认为，你给谭作人扣的这个大帽子有一个特别的阴险之处，因为，你明明知道，这是一个不允许讨论的政治禁忌，你把谭作人大量有目共睹的公益行为撇在一边，在这个禁忌之地按住谭作人；你利用了社会依然存在的对屠杀的恐惧，并且调度了这种恐惧作为资源打压谭作人，同时也打压和谭作人有同样看法的人。
老实对你说，我曾经是被这种恐惧控制过的人。我的恐惧并不是说我真的信你，它只是对暴力和恐惧一时的退让，我知道语言不敌暴力，我也不是你的对手。所以，当我读到谭作人的六四回忆时，它只是让我敬佩_____我了解到谭作人的公益实践有着源自历史的理想主义精神，但我从来没有像他那样，反省自己的六四经历，并正视这道历史的伤口。同样，当谭作人谈到他的献血时，我不仅没有肯定其创意，反而三缄其口，内心想，你好不好退避三舍，注意自身安全，不要把战线拉得太长了。因为我知道，这是一道何其险峻的关口，由于它之不容讨论，政治家对它讳莫如深，久而久之，它变成了一个深不见底的黑洞，掉进去捞不出人。
从六四开枪那天起我就痛恨这种暴力，但和许多人一样，我期待国家有一天会拨乱反正，承认这个错误。二十年过去了，二十一年过去了，这一天不仅没有到来，而且，李光辉先生，你们竟然因谭作人名不见经传的广场日记、因为他一次后继乏人的献血行为，把他下了大狱。这就是我等保持缄默的下场，这就是说，一次是非不明，其原则注定普及到社会的其他领域；一天黑白不分，其阴影势必长久地笼罩我们的生命。
前面我已经表明，谭作人心目中的六四精神是什么；那是人性的精神、救死扶伤的精神、非暴力的精神、平等对话的精神，一句话，中国人，自由美丽的人性、自由民主的精神。但你把这种精神解释为什么呢？"煽动民众与政府对立、对抗"、"严重的社会危害性"！李光辉判长，你这个判决，在2010年的六四之后，对全世界宣布，你坚持对六四作为"暴乱"的定性，但你把这种想法强加给谭作人，太离谱了。你和他说的六四精神，完全不是一回事。
这也就是我觉得你的判决值得分析的地方，因为，你用强权对待普通公民的思想，用暴力对待和平、建设性的行动。特别是，你利用了过去的暴力镇压给这个社会留下的恐怖记忆，从而把谭作人妖魔化，把他说成是你笔下的那种暴徒式的人物，那种要推翻政府、危害社会的敌人。你在人们被剥夺了讨论权利的的领域，在六四这个禁忌话题上打压谭作人，你就拥有了一把双刃剑，一方面，你让谭作人有口难辩____因为这个话题不允许讨论；另一方面，你杀鸡儆猴，谁要敢继续回忆六四、纪念六四，谁就犯下"煽动颠覆国家政权"罪！这一招，太狠毒了，我不怕你狠，我怕你的无理性。对一个知识分子来说，在一件有道理的事上不讲道理，晚上睡不着，心里过不去。因此这一次，我不能保持沉默。
五
在谭作人被捕之后，我请教过四川的一些朋友，我问，你们的批评文章，比谭作人更激烈，为什么偏偏抓了谭作人？一位朋友说，我是天桥的把式，光说不练。也就是说，我没有为反彭州石化上街散步，也没有到灾区调查豆腐渣工程，谭作人做的比说的多，政府更烦他这样的人。另一位朋友说：谭作人比我有理想，我根本不信政府，而他信，所以他一片冰心为政府建言献策。他们告诉我，六四不过是个借口，整谭作人，是报复他反彭州石化，豆腐渣校舍问责。
李光辉先生，朋友们的这一套解释同样不能说服我，因为这些不应该成为你依法判决的依据。只有你，能够告诉公众，你到底为什么判处谭作人"颠覆国家政权罪"，你还有什么没有写入判决书的理由。
为更深入理解你的敌人，我查阅了谭作人担任过副主任编辑的民间刊物《文化人》4、5、6期（手头不全，只找到这三期），其中有谭作人在研讨会上的讲话，有他关于西部文化产业创意的建言。在这些文章中，再次证明了谭作人法庭发言稿的阐述：
《起诉书》所指控的"颠覆政权和推翻制度"，从来都不是我的行为动机和目的。我没有这个终极目标，没有这个主观故意，也没有从事相关行为的客观事实。
我是一个竭力主张并且身体力行的改革论者，抱着"主观为社会，客观为政府"的行为动机，坚持为地方公共事务贡献意见和言论。我个人的政治主张，是坚持对内开放改革，以持续渐进的政治改革，促进软着陆式的社会转型。这在我几十年的言行中，能够提取足够的证明。多年来，我崇尚行动、追求效果，以温和而又坚定的方式，践行着自己的政治理念，践行着知识分子的认、知、行的统一。正因为此，当开放、改革、发展三进程中一旦出现偏差、损害公共利益时，我总是一马当先，见义勇为。这种作为给人的印象是﹕总是与政府作对。
然而，印象不能代替事实。与政府作对的重要性和必要性，在此姑且不论，仅就事实而言，我从来没有无事生非和刻意找碴或作对的行为。地方政府每年要干几百件事，其中多数是事关国计民生的好事。也有少数，属于各有利弊、存在争议的事。还有个别的，是弊大于利或损公肥私的坏事。这种坏事并不多见，也许不超过百分之一。我的调研对象以及公共批评的火力，仅仅针对这类坏事，十多年来，不超过十件事。这类坏事包括：2000年贝氏（指贝聿铭父子）天府广场方案、2006年柏条河工程、2007年小西线工程、2008年彭州石化工程等等。在实事求是、对事不对人的原则下，在稳、准而不狠的批评方针下，这类公共批评大多收到了积极社会效果，维护了公共利益，实现了公共表达的目的。
谭作人长期以来，从事的是环保、创意文化策划以及编辑写作这样的工作，他与政府部门也有过多次合作，哪怕是地震校舍调查，其报告也一再表明："本项公民独立调查的成果将送交政府相关职能部门、司法部门、研究机构，并提供给各类媒体无偿使用。""本项公民独立调查的最高目的是弄清事实真相，解决具体问题，从原因学上出发，在根本上维护法律尊严，维护社会稳定。"
谭作人被拘留在看守所四百多天，控罪方理应对他的公共行为及影响作出全面调查，从而得出合乎客观事实的结论。李光辉审判长，更应该重证据、重调查研究，认真考察谭作人在日常工作中与政府的合作关系，秉公断案，维护公平正义，不辜负你那光辉的名字。
现在，大错由你亲手铸成，如此判决，何能服众？你的行为，令宪法蒙羞，良知受辱。你该记得在这篇文章里，我几次提到，如果是你的孩子……在停笔之前，请允许我说明为什么作此提示：建造秦城监狱的人后来进了秦城，共和国主席拿着本宪法面对批斗者时，宪法已经没有用了。你我参与建造的地狱，不仅是给我们自己享用的，它注定留给下一代，丧钟不是为哪一个人而鸣。这一点，谭作人先生在五年前已经说明：
稳定压倒一切，还是"一切"压倒"稳定"，并不取决于"长城"的长度和厚度，也不取决于富裕的程度和管理的力度，而是取决于制度的合理性和政府的亲和力，包括社会改革的希望和决心。团结求存、共度难关是有可能的，因为群众并不仅仅是眼睛是雪亮的。目前在经济稳定增长的基础上，正是政治体制改革并唤起社会合作的最好时机。如果错此良机，一旦发生社会危机，中国将再次出现历史倒退的悲剧，并使耗费大量资源换来的改革成果前功尽弃。
（《国土也在沦陷》，见《文化人》2005年第4期）
李光辉先生，还有很多话，我不想说了。附上网友托我转告的一些意见，供你评估你的判决的影响力。
谢谢阅读，并谢谢你将此信转发给你的上级。

June 18, 2010

2010-06-18T11:11:00.002-05:00

June 18, 2010
Friday of the Eleventh Week in Ordinary Time

Reading 1

2 Kgs 11:1-4, 9-18, 20

When Athaliah, the mother of Ahaziah,

saw that her son was dead,

she began to kill off the whole royal family.

But Jehosheba, daughter of King Jehoram and sister of Ahaziah,

took Joash, his son, and spirited him away, along with his nurse,

from the bedroom where the princes were about to be slain.

She concealed him from Athaliah, and so he did not die.

For six years he remained hidden in the temple of the LORD,

while Athaliah ruled the land.

But in the seventh year,

Jehoiada summoned the captains of the Carians

and of the guards.

He had them come to him in the temple of the LORD,

exacted from them a sworn commitment,

and then showed them the king’s son.

The captains did just as Jehoiada the priest commanded.

Each one with his men, both those going on duty for the sabbath

and those going off duty that week,

came to Jehoiada the priest.

He gave the captains King David’s spears and shields,

which were in the temple of the LORD.

And the guards, with drawn weapons,

lined up from the southern to the northern limit of the enclosure,

surrounding the altar and the temple on the king’s behalf.

Then Jehoiada led out the king’s son

and put the crown and the insignia upon him.

They proclaimed him king and anointed him,

clapping their hands and shouting, “Long live the king!”

Athaliah heard the noise made by the people,

and appeared before them in the temple of the LORD.

When she saw the king standing by the pillar, as was the custom,

and the captains and trumpeters near him,

with all the people of the land rejoicing and blowing trumpets,

she tore her garments and cried out, “Treason, treason!”

Then Jehoiada the priest instructed the captains

in command of the force:

“Bring her outside through the ranks.

If anyone follows her,” he added, “let him die by the sword.”

He had given orders that she

should not be slain in the temple of the LORD.

She was led out forcibly to the horse gate of the royal palace,

where she was put to death.

Then Jehoiada made a covenant between the LORD as one party

and the king and the people as the other,

by which they would be the LORD’s people;

and another covenant, between the king and the people.

Thereupon all the people of the land went to the temple of Baal

and demolished it.

They shattered its altars and images completely,

and slew Mattan, the priest of Baal, before the altars.

Jehoiada appointed a detachment for the temple of the LORD.

All the people of the land rejoiced and the city was quiet,

now that Athaliah had been slain with the sword
at the royal palace.

Ps 132:11, 12, 13-14, 17-18
Responsorial Psalm

R. (13) The Lord has chosen Zion for his dwelling.

The LORD swore to David

a firm promise from which he will not withdraw:

“Your own offspring

I will set upon your throne.”

R. The Lord has chosen Zion for his dwelling.

“If your sons keep my covenant

and the decrees which I shall teach them,

Their sons, too, forever

shall sit upon your throne.”

R. The Lord has chosen Zion for his dwelling.

For the LORD has chosen Zion;

he prefers her for his dwelling.

“Zion is my resting place forever;

in her will I dwell, for I prefer her.”

R. The Lord has chosen Zion for his dwelling.

“In her will I make a horn to sprout forth for David;

I will place a lamp for my anointed.

His enemies I will clothe with shame,

but upon him my crown shall shine.”
R. The Lord has chosen Zion for his dwelling.

Mt 6:19-23
Gospel

Jesus said to his disciples:

“Do not store up for yourselves treasures on earth,

where moth and decay destroy, and thieves break in and steal.

But store up treasures in heaven,

where neither moth nor decay destroys, nor thieves break in and steal.

For where your treasure is, there also will your heart be.

“The lamp of the body is the eye.

If your eye is sound, your whole body will be filled with light;

but if your eye is bad, your whole body will be in darkness.
And if the light in you is darkness, how great will the darkness be.”

RFI吴国光: 政治权力、宪章制度与历史悲剧

2010-06-17T09:48:00.000-05:00

——《李鹏「六四」日记》初读

作者 : 吴国光

（一）难得一见的重要史料

这本书具有重要历史价值。这是因为︰第一，书的主题，是改变中国当代历史走向的一九八九年天安门事件；第二，书的作者，是在这次事件中扮演极为重要的角色、坚持主张镇压对策的时任中国总理的李鹏；第三，书的体裁，作者采用了剪辑自己当年日记、并在此基础上展开进一步的记叙和议论的方式，试图从作者的特定角度做出接近历史原状的努力；第四，书的内容，确如作者在「前言」中所说，「其中许多情节是鲜为人知、第一次公诸于世的」。

当然，上述论断能否成立，必须建基于一个更为基础、也更为简单的事实判断之上︰此书是不是确为李鹏所著？我们知道，二零零四年三月末，香港《亚洲周刊》记者江迅报道，李鹏完成了一部拟题为《关键时刻︰李鹏日记》的书稿，当时送给在北京的十多位中共中央政治局委员审议，最终为以胡锦涛为首的新领导层所否决，认为此书不宜公开出版。[注1] 自那之后，中国当代历史和政治的观察家与研究者，无不关心这部书稿的内容和下落，希望它有机会面世。现在，香港的新世纪出版社推出本书，可谓填补了中国当代历史和政治研究的一块重要资料空白。我通读全书之后，认为书稿确为李鹏所著的可能性极高，是伪作的可能性很小。正是在这个认知的基础上，我愿意接受新世纪出版社鲍朴先生的邀请，作为一个研究中国当代历史和政治的学者，谈一谈我对这本书的初步感想。

必须指出，本书作为李鹏所著这一真实性以及由此衍生的历史价值，和书中内容的历史真实性，是两个不同层面的问题，不可混为一谈。当事人的叙述和意见，无疑具有重要的历史价值；某位（甚至多位）当事人的叙述和意见，却不可能等同于历史的真实。在关于一九八九年天安门事件的历史研究中，来自天安门运动学生领袖的回忆录，[注2] 天安门抗议活动的其他参与者的相关回忆与记录，[注3] 其他相关的回忆和记录，[注4] 与天安门运动有关联的研究者和其他独立学者的研究著作，[注5] 还有学者甚至匿名者汇集出版的相关文献、报告和编年，[注6] 在过去的二十多年中，出版了不少，虽然还远远不够。更为不够的，是来自中国高层的当事人的相关回忆。去年，「新世纪出版社」推出了时任中共中央总书记、主张对天安门运动采取温和对策并因而失去权力和自由的赵紫阳的口述录音，具有宝贵价值。[注7] 在中国大陆，则曾经在一九八九年六月的镇压之后，出版了一批由官方机构撰写和编纂的相关宣传资料，也有一些史料价值。[注8] 可惜，在那之后，二十多年来，中国大陆再也没有公开出版过哪怕是坚持官方观点的、任何与一九八九年天安门事件相关的历史资料或研究成果。包括李鹏这本书，迄今也不能在中国大陆出版。现在，我们能够把本书加入到上述书单，为了解历史的真实增加一份新的可贵材料，实在是应该感谢作者和出版社的。

「奇文共欣赏，疑义相与析」，这是一千六百多年前中国大诗人陶潜的诗句，其本意对于「奇文」的界定是正面的。可是，「文化大革命」以来，对这句诗的引用往往是在反面意义上使用「奇文」一词。我这里不揣浅陋，愿意采取一种非褒非贬的态度，来引用这一诗句，以概括本文写作的方法论。本书可称「奇文」，因为这是中国当代历史和政治研究中难得一见的高层亲历者的纪录；「疑义」总是有的，不管谁写的书，也不管书写得多麽好。本书尤其「疑义」极多，非常值得深入研究；其「疑义」的繁多，至少是因为以下六个原因︰第一，一九八九年天安门事件，不仅是历史资料很不完整、没有得到充分研究的这样一个历史事件，而且是政治上高度敏感、高度禁忌、各方利害之牵扯高度复杂、高度严重的这样一个政治事件。第二，本书涵盖了从一九八九年四月十五日，到六月二十四日，总共七十一天的繁复历史发展，作者逐日记载并评说，内容丰富，事关重大，内幕深密，关涉广泛。第三，根据作者的「前言」和「后记」，此书大约成稿于二零零三年下半年，这是一九八九年天安门悲剧事过十四、五年之后，也是作者于二零零三年三月刚刚从中国高层领导位置退休之后不久，作者作为资深政治家要通过回忆录的写作为自己的政治生涯做出正面结论的意向非常强烈。第四，本书的「前言」和「后记」更明确表示，作者是为了政治目的而写作本书，这就不仅仅是要为自己个人「未盖棺而论定」，而且具有压倒一切的政治价值观念和相应的党派色彩贯穿其中。第五，作者退休后，整理出版了以「日记」为题的一系列著作，[注9] 都采用这种体例，即不仅把那些本来是逐日记载、不分主题的日记加以大规模的剪裁与重新结构，而且大量增加了后来的叙说和议论。最后，像所有回忆录一样，即使读者愿意相信作者没有虚构和编造，但毫无疑意的是，作者对于讲什麽不讲什麽、这样讲还是那样讲，都是具有重大取舍和认真考量的。鉴于上述种种原因，如果作者在本书的剪裁和用笔上处处具有深心，那也是完全不奇怪的。这里，我谨就初步阅读此书的印象，试从历史研究和政治学研究的角度，提出一些不成熟的看法，就教于作者、出版者、学界同仁和各界读者。

（二）展现李鹏的内心世界

关于一九八九年天安门事件的历史研究和政治研究，大体上有两条主线︰一条是民众与政权之间的互动，一条是政权内部不同力量的互动。这两条线相辅相成，既不能缺少一方面的研究，也不能割裂两方面的研究。了解相关历史真相的一个最为重大的关节点，就前一条主线来讲，在于政权方面是什麽时候、什麽力量、为什麽把民众由自发悼念胡耀邦开始的请愿和抗议活动认定为「反革命动乱」；就后一条主线来讲，在于政权内部不同力量围绕这种「定性」怎样和为什麽发生了分歧。把这样的关节点搞清楚，对于理解当年事态的发展，直到「六四」历史悲剧的出现，具有最为基本的重要意义。

李鹏此书的重要贡献之一，在于为研究上述问题提供了宝贵的第一手材料。当然，不能说此书清楚地展示了答案；但是，从这里展示的历史记录之中，读者可以通过进一步的研究来寻求答案。

我们看到，本书一开始，也就是事件一开始，对于如何看待民众悼念胡耀邦的活动，在李鹏与赵紫阳之间，就出现了根本分歧。根据本书记载，胡耀邦四月十五日去世，李鹏十六日傍晚六时二十分从日本回到北京，一下飞机，即通过姚依林的介绍，认为北京的大学生悼念胡耀邦的时候是在藉机「攻击党中央」和邓小平。[注10] 十七日早上，看到当天《人民日报》刊登了大学生向胡耀邦献花圈的照片，李鹏「顿生疑问」，强烈质疑中共中央机关报︰「这是干什麽？」他认为《人民日报》在「煽动学生」；事情马上「引起了我（指李鹏本人——吴注）的深思和警惕」。十八日上午九点，在中央政治局常委会上，按照本书的说法，李鹏和赵紫阳之间的分歧第一次呈现。接下来，十九日晚上，在电话上，李鹏和赵紫阳「在处理学生闹事问题上再一次发生了正面冲突」；二十日上午，在政治局常委会的正式会议上，两人「在处理学潮的方针上第三次意见分歧」。很明显，在学潮初起的短短两三天内，甚至在李鹏回到北京下飞机伊始的短短几个小时内，他就已经形成了后来最终导致流血镇压的那种对于学生运动的负面看法。这一点，从历史研究的角度看，是非常重要的。

这就提出了两个重要问题︰第一，是什麽因素，促成李鹏迅速做出这样的重大判断？第二，为什麽是李鹏的这种判断、而不是中共中央总书记赵紫阳的看法，被认为代表了中共中央？李鹏的这种看法，又是在什麽时候、以什麽方式，成为官方的主导判断？上述三次围绕如何应对学生运动的李赵分歧出现的时候，按照李鹏本书的叙述，发生在西安（二十二日上午）、长沙（二十二日晚上）等地的所谓「打砸抢事件」，都尚未出现；包括李鹏后来引为重大论据的所谓「冲击」新华门事件，也是发生在四月十八日深夜、十九日凌晨，即在李鹏所说的李赵第一次分歧呈现之后。当然，李鹏的上述基本判断，后来也有一个不断深化和强化的发展过程，这些事件都在这种深化和强化的早期阶段发生了重要作用。问题是，最初的判断是如何形成的？根据本书的内容来看，似乎有这样几个因素，即︰资深同事的影响（比如，同为政治局常委、但资历更深的姚依林对于情况的转述和分析[注11]），历史的阴影（比如，关于「文革」和一九七六年天安门抗议的负面记忆）、敌情意识、权力意识等等。其中一些因素，我们后面还会比较深入地讨论。但是，很明显，这里缺少对于现实情况的深入了解，更没有对于民心民意的强烈关心。作为国家的重要领导人，为什麽在重大问题的判断上缺少这样两点最为重要的因素，这里很难系统解释[注12]；但是，国家领导人不具备这种品质，显然是与中国共产党在表面上所倡导的那种重实践、重群众的政治哲学相矛盾的。

当然，李鹏也列举了一些事实根据来支持他的政治判断。在早期，这主要是两项事实。一个是所谓学生有标语「攻击党中央」，再一个就是发生在四月十八日深夜的所谓「冲击新华门」事件。其实，在一个正常人看来，学生骂几句党中央、邓小平，应该不是什麽大不了的事情；一个自称代表人民利益的党和政府，更应该由此自我反省为什麽引起民众不满。所谓「冲击新华门」，同为中共最高层领导人的赵紫阳，当时曾经调公安部的录像来看，看到「在前面的学生一直在喊︰要守纪律，不要犯错误！主要是后面围观的人非常多。学生在前面提要求啊，要求见什麽人啊，后面的人往前涌，往前推，秩序有点乱。后来学生自己组织了纠察队，把学生和围观的人隔开了。」[注13] 我这里不想判断赵和李的不同看法谁对谁错，但是，很明显，当时赵试图对事情真相作第一手调查，在这个基础上得出看法，而李鹏直到写作此书，对此事就是一个高调定性︰学生「冲击」中央首脑机关，「这是建国以来从未发生过的」（「四月十八日」一节）。李鹏在这里所显示的那种社会政治认知的模式化、战争化问题，我认为值得关注。

在任何社会，对于政府的不满、意见和批评都是普遍存在的；在绝大多数的社会，包括相当权威主义的社会，一定程度地公开表达这种不满都是为政府所允许的；还不要说民主社会，那里是由政府本身所制定的宪法和法律来保障民众的这种对于政府的批评的表达权利的。但是，在二十世纪后半叶以来的中国政治中，政府却使用战争的思维模式和相应的军事化语言，来看待民众对于政府的不满和批评。批评政府，就是敌人；敌人的批评，就是「攻击」；如果这种批评不仅仅是口头的，还表现为那些比如一般称之为「请愿」的行动，那就成了「冲击」了，表示「敌人」的「进攻」已经被组织为「冲锋」的行动了。

在本书中，我们看到，对于李鹏来说，甚至「对话也是一场斗争」（「四月二十八日」一节），学生呼喊「拥护共产党」的口号也是「蛊惑人心」（「四月二十七日」一节）。以这样的战争思维看待和应对民众要求，和「中华人民共和国」的立国宗旨，是不是相去太远呢？

通观本书，我们看到，李鹏是一个在政治活动中具有很强的敌情意识、始终保持高度警惕的人。表现在高层权力活动中对于人际关系的认知和应对层面，这就形成了那种敌情观念与战争思维主导下的权力意识。通过李鹏的记叙，我们看到，他到胡耀邦家吊唁（「四月十八日」一节），胡夫人李昭提出让民众瞻仰耀邦遗体，他当即认为这会给坏人以「可乘之机」，并由此感觉李昭是这样「令人不可理解」，似乎李昭也是值得怀疑的了。四月二十三日赵紫阳按原定议程出访北韩，李鹏马上认为这是「把这个烂摊子推给我了，不知居心何在」。四月二十二日胡耀邦追悼会，请愿学生要向总理递交请愿书，李鹏认为，这里有阴谋。他的沉思是，他们为什麽不向赵紫阳递交请愿书？他的判断是︰这是「事先有预谋的，他们把斗争的目标对准我，把我推到第一线」，要「借群众的力量」把他李鹏「搞臭」（「四月二十三日」一节）。赵紫阳对杜润生说要利用学潮作为一个契机来推动改革，应该是说学生在要求政治改革，这就给遇到来自官僚层的巨大阻力的政治改革增加了民间的动力，李鹏则解读为赵是把学生闹事当做赵自己确保和巩固总书记位置的契机了（「四月二十五日」一节）。前引（注11）姚依林与李鹏的谈话，也强烈地显示了那种与这种权力意识纠结在一起的阴谋论。

有的时候，这种意识发展到使一个政府最高领导人不能理解什麽叫「机制」。在「五月八日」一节，李鹏追忆说，那天上午赵紫阳在政治局常委会上讲，「那麽多学生在广场请愿，中央都不知道，说明中央的运行机制有问题」。在读者看来，赵紫阳很明显是在批评中央与民众之间的信息沟通有制度上的弊病，这与赵紫阳要改革中国政治体制的主张是一致的。可是，李鹏在书中对此发表议论说︰「其实，追悼会后赵紫阳已回到中南海，他也说不知道，是否也算中央运行机制有问题？为什麽我不知道算机制有问题，而他不知道就不算机制有问题，值得深思。」还有的时候，这种意识发展到使堂堂大国总理犹如一个侦探。四月三十日下午，李鹏到赵紫阳住处，他这样记述自己当时的观察和心理活动︰「我到的时候，室内空无一人，但充满烟气，烟缸里留下了不少烟头。这证明他（指赵紫阳——吴注）已开过会了。是哪些人参加的会，不得而知。」从这种记述看，作为党的第一把手的赵紫阳似乎不应该有权力召集会议，即使召集会议也应该向党的第二把手李鹏报告谁谁曾来参加，否则就很像是在搞阴谋。

（三）一个事关重大的空白

可是，所有这些，还不能充分解释李鹏为什麽坚持他那种对于学生运动的态度。我们知道，在中共政治中，一般来说，第一把手的权威，远远高于第二把手。第二把手的主张要压倒第一把手的看法，那是极不寻常的，背后必定有另外的极为重大的因素介入。这样，实际上就来到了前面提出的第二个问题︰李鹏的看法，而不是中共中央总书记赵紫阳的看法，为什麽、什麽时候、以什麽方式、由什麽人决定，成为中共中央的官方判断？

很明显，邓小平的因素，在这里凸现出来。根据迄今为止的公开材料，我们知道，一九八九年四月二十五日上午，李鹏面见邓小平，邓小平把学生运动认定为「目的是推翻共产党的领导」，是「搞动乱」（参见「四月二十五日」一节），这就确定了当局应对学生运动的总方针，直至后来的军事镇压。按照李鹏本书的叙述，似乎也是这样。

但是，这里有一个重大的疑点，那就是︰四月二十三日下午四点多钟，赵紫阳离开北京出访北韩，四月二十四日晚上八时，李鹏即召集中央政治局常委会踫头会，确认当前学潮「是一场有组织有计划的旨在打倒共产党的政治斗争，必须旗帜鲜明地采取得力措施，予以制止」。根据李鹏此书的叙述，这次踫头会「是一次关键的会议」，出席会议的人员「大家意见空前的一致」。会议作出三个具体决定，即决定《人民日报》发表一篇「有份量的社论」，在北京召开党政军干部动员大会，并成立由乔石、胡启立、李铁映三人组成的处理学潮的领导小组。这就是说，在二十五日上午去见邓小平之前的头一天晚上，尚未等邓表示意见，李鹏已经不仅把他自己对于学潮的负面看法上升为指学潮为「打倒共产党」的中央政治局常委的集体看法，而且迅速地、全方位地展开了贯彻基于这种看法的强硬应对方针，从政治局常委到党中央机关报，都在他的调动下行动了起来。

疑点就在这里︰李鹏为什麽不等到第二天上午邓小平发话之后再来行动？李鹏有什麽根据，确定邓小平一定会全盘接受他李鹏的看法？李鹏有什麽力量，能让中央政治局常委会一夜之间转向，从半数人赞成赵紫阳的看法转变为「一致」接受李鹏的观点，并迅速跟随李鹏行动起来？对那个年代的中共高层政治稍有了解的人，都会提出这样的问题︰李鹏的政治冒险岂不是太大了？即使是总书记赵紫阳，在没有得到邓小平首肯的前提下，敢于这样行动吗？有这个政治权威这样行动吗?

带著这个疑团，细读李鹏此书，我们可以发现一条重要线索︰李鹏记载，四月二十三日晚八时半，杨尚昆「鼓励」李鹏去见邓小平，并答应同去。但是，是当晚就去了呢，还是直到四月二十五日上午才去？李鹏没有明确交待。查《邓小平年谱》，四月二十三日、二十四日两天空白，而「四月二十五日」的条目则记载为「上午，在驻地同李鹏、杨尚昆谈话，对中央政治局常委踫头会的决定，表示完全赞成和支持」。[注14] 这里并有一个脚注，其中说︰「四月二十四日晚，中共中央政治局常委会召开踫头会。会议认为，一场有计划、有组织的反党、反社会主义的政治斗争已经摆在面前，决定成立中央制止动乱小组，由《人民日报》发表社论向全党全国人民指出这场斗争的性质。赵紫阳因在朝鲜民主主义人民共和国访问，没有参加这次会议。」[注15] 这个脚注的内容，用更为正式的语言，叙述了四月二十四日晚政治局常委踫头会的决定内容，也就更为庄重地凸现了这些决定的极端重要性——我们前面的疑问因此更为合理︰这麽重大的决定，本来内部有分歧的政治局常委，等不到第二天上午与邓小平哪怕做个沟通，就抢著做出了，而且意见「空前一致」，并马上采取全面行动加以有力贯彻。在邓小平时代的中共高层政治中，这可能吗？这麽做事的人，不仅没有受到邓的疑忌，反而得到邓的信任，这可能吗？

因此，我们有理由怀疑，李鹏（以及所有官方叙述）在这里隐瞒了一个重要事实，那就是︰一九八九年四月二十三日晚上，邓小平有密令直接或间接地传递给李鹏；正是这个密令，认定学生运动为「旨在推翻共产党的反革命动乱」，并确定了一系列的强硬应对方针。至于四月二十五日上午是不是还有一场谈话，或者是官方记录和李鹏回忆移花接木地把实际发生在四月二十三日晚上的事情说成发生在四月二十五日上午，我们目前没有办法知道。

进一步的分析和来自本书及其他资料的很多旁证，可以支持上述看法。第一，李鹏说，四月二十四日晚上的常委会上，「大家意见空前的一致」。看看出席会议的人的名单，这里就有问题了。根据本书记录，当晚出席和列席会议的人包括︰常委乔石、胡启立、姚依林，常委会列席者杨尚昆、万里，政治局委员田纪云、李锡铭、宋平，候补委员丁关根，中央书记处芮杏文、阎明复、温家宝，及有关部门负责人。我们知道，在这些人当中，胡启立、万里、芮杏文、阎明复、田纪云，在一九八九年，在对待学生运动的态度上，都是接近赵紫阳的。李鹏的能耐再大，就能这样容易地使他们和李鹏意见空前一致？

其次，李鹏此书记载，四月二十四日上午，李鹏分别与姚依林、万里、宋平就学潮问题谈话。我们知道，姚是政治局常委，万是人大委员长，宋平当时任中共中央组织部部长。如果没有其实际权威超过中共中央第一把手的领导人的首肯，作为中央第二把手、分工政府工作（而不分管人大和党务工作）的李鹏，与姚依林就此谈话还算正常，与万里、宋平谈话就甚为犯忌了。本书「四月二十三日」一节显示，李鹏对于这种党政分工是很在乎的，[注16] 为什麽第二天李鹏就不在乎这种分工了呢？

第三，李鹏的同一条记载说，「万里同意找北京市做工作」，以贯彻李鹏的强硬方针。如前所述，在五月二十六日于上海发表书面谈话之前，万里始终对学生运动抱持与赵紫阳类似的态度，李鹏此书对此也多有著墨。但是，为什麽在四月二十三日，晚上的政治局常委会尚未开会之前，万里会同意这样做呢？万里与邓小平之间的密切关系，对了解中国当代政治的人来说并不是什麽秘密。只有假设李鹏在二十四日上午之前已经得到邓小平的密令，才能解释这条记载。

第四条旁证是，根据新华社记者张万舒记载，四月二十五日上午十时，也就是官方所说的邓李会见正在进行的同时，新华社副社长郭超人召开新华社各部部主任会议，布置与邓李会见口径一致的宣传方针。根据郭的传达，这是当天上午八时半胡启立布置的工作。[注17] 当然，说是传达中央政治局常委会精神。但是，胡启立在一九八九年对于学潮的态度，也是接近赵紫阳的，后来为此被免去中央政治局常委、委员。为什麽在四月二十五日早晨，胡对于贯彻李鹏决策的态度这麽积极？等到几个小时之后，也就是李鹏得到邓小平指示之后，再来采取这样积极的态度，岂不是更为合理的政治行为？

第五，张万舒还提到，当时郭超人告诉大家，《人民日报》的重要社论已经在写，四月二十五日晚将由中央电台、中央电视台播出，并由新华社向各家报纸转发。[注18] 很明显，这说的就是所谓的「四二六」社论。一般认为，这篇社论传达的就是邓小平四月二十五日上午与李鹏谈话的主要内容。那麽，四月二十五日上午当邓小平正在和李鹏谈话的时候，为什麽郭超人就已经知道这篇社论当天晚上可以发表？如果李鹏二十五日上午面见邓小平是要取得邓对头天晚上政治局常委会的决定的批准，那麽，李本人也好，胡启立也好，怎麽这麽有把握邓小平一定会完全赞成常委会的决定，他们准备的这篇社论可以按时在晚间播出？

当时担任《人民日报》副总编辑的陆超祺所记述的情况，与张万舒的记载可以相互印证。据陆超祺记载，四月二十四日夜间十二时，胡启立通知人民日报社社长钱李仁，二十五日一早「带一位主管评论的副总编辑到中南海开会」。会上，胡启立要《人民日报》发表一篇针对学潮的社论，二十六日见报，「用大字排印」。[注19] 这可以作为第六条旁证，说明在官方所说的二十五日上午李鹏会见邓小平之前，李鹏已经全面部署了针对学潮的强硬动作，传达邓小平谈话精神的「四二六」社论不仅已经开始准备，而且已经确定当晚发表、次日见报。疑问是同样的︰如果不是在政治局常委会之前李鹏已经得到邓小平的明确指示，他为什麽这麽有把握，邓小平一定赞成政治局常委会的所有决定？为什麽李鹏不稍等几个小时，在他见了邓小平之后，再来发动所有这些行动？

这里还有第七条旁证。有研究提到，存在一份「中央、国务院四月二十四日特急电」，编号为「中发电（一九八九）四号」。[注20] 李鹏此书也说，四月二十三日，李鹏和乔石商量向各地发出一个电报通知，「提出处理当前学潮的三条原则」。按上下文看，这好像说的是他们用电报向各地传达赵紫阳的三条指示。如果是这样，那说明，不管是不是违心也好，李鹏二十三日在采取动作以贯彻赵紫阳的意见。那麽，为什麽二十四日的常委会上，他忽然有了底气，可以完全抛开赵紫阳的看法，主导常委会做出强硬决定？

篇幅所限，我们这里姑且不再列举更多的旁证。总而言之，根据李鹏此书「四月二十三日」相关记载的指引，把所有上述信息集合起来，可以得到一个结论︰四月二十三日晚上，而不是等到四月二十五日上午，已经有超乎李鹏的政治权威，针对学潮做成了重要决定，确认学潮为「反革命动乱」，并要求当时主持政治局常委工作的李鹏立即采取强硬方针。我认为，这一政治权威，只能来自邓小平。

（四）政治权力与宪章制度

从四月二十三日晚上，到四月二十五日上午，不过三十个小时左右的时间差，为什麽要做这个手脚，隐瞒四月二十三日晚间的活动？我认为，这个问题的答案很简单︰这是为了掩盖这次镇压学生运动的决策不合乎中共的合法程序这一真相。

根据李鹏本书提供的相关信息和我们上面的分析，真实的历史事件表应该是这样的︰

• 四月二十二日，胡耀邦追悼会举行，四月十五日开始的治丧和悼念活动告一段落；

• 四月二十三日下午，赵紫阳离开北京出访北韩；

• 当天晚上，邓小平向李鹏下达旨意，宣布学潮为「反革命动乱」，决定采取强硬措施；

• 四月二十四日上午，李鹏与姚依林、万里、宋平谈话，传达邓小平头天晚上的谈话精神，为主导晚上的常委会会议预作「串连」；

• 四月二十四日晚上，李鹏紧急召集政治局常会踫头会，贯彻邓小平指示，就此作出三项决定（发表社论，举行大会，成立「中央制止动乱领导小组」）；

• 四月二十五日零时，胡启立通知首都主要新闻单位领导人次日开会；

• 四月二十五日早上八时半，胡启立召开首都主要新闻单位领导人会议，贯彻上述决定精神，并准备当天晚上播发的《人民日报》社论；

• 四月二十五日晚上，传达邓小平意见的《人民日报》「四二六」社论，由中央电台、中央电视台和新华通讯社向全国播发。

其中，四月二十五日上午，邓小平是不是再次与李鹏、杨尚昆谈话，听取他们对头一天晚上政治局常委会情况的汇报，对事态发展已经不是太重要了。重要的是︰根据这里的时间表，是邓小平决策在前，政治局常委会在总书记赵紫阳缺席的情况下开会接受这一决策在后——这是违反中国共产党的党章和合法决策程序的。[注21] 官方隐瞒四月二十三日晚上的邓小平谈话，强调（或者编造）四月二十五日上午的邓小平李鹏会面，就把事实改变为︰政治局常委会决策在前，邓小平次日表示赞成这一决策。这样一来，邓小平的超级政治权威地位固然还很明显，但程序上总是比较尊重党章所赋予中央政治局常委会的决策权威了。

有人会说︰对邓小平、李鹏和中共高层来说，党的章程和合法决策程序有那麽重要吗？他们为什麽要这样在乎党的章程和合法决策程序？这是很好的问题。我们还可以进一步追问︰发现这一被尘封或空白了的真相，对于研究一九八九年天安门的群众运动和军事镇压，有什麽重要的意义呢？应该感谢李鹏的是，他的这本书，对于回答这些问题，也提供了很有价值的材料。

根据本书，一九八九年五月十九日上午，邓小平宣布，江泽民当总书记。从这到六月二十四日中共十三届四中全会正式「选举」江泽民为总书记，其间有一个月零五天的时间；从六月一日邓小平当面告诉江泽民要他担任总书记算起，这之后也还隔了二十多天的时间「正式」就任。李鹏记叙说（本书「五月三十一日」一节），这是因为江泽民提出，「要合乎党章规定，由中央委员会选举产生他任总书记。」本书第五章开头（「六月十五日」一节），李鹏更明确强调︰「江泽民同志多次向我表示，他绝不能接受一九八七年初通过批胡耀邦同志、让赵紫阳上台的那种做法，总书记上台、下台都没有按照党章规定，由中央委员会免职和产生。」

有意思的是，包括邓小平和李鹏在内，当时的最高层领导人，没有人反驳或者批评江泽民这个说法，反而同意了江的要求，直到十三届四中全会才宣布江担任中共中央总书记。这说明，这个问题一经挑破，他们都是很明白的︰迫使胡耀邦一九八七年一月下台是违反党章的。根据赵紫阳回忆，一九八九年六月二日，王任重、丁关根作为赵紫阳专案审查小组的负责人第一次与赵谈话，就透露说，邓小平对这两位说了︰上次处理耀邦的问题，国内外有些议论，这次处理赵的问题，要合乎手续。[注22] 邓这个话说得虽然轻描淡写，但是，对一贯举重若轻的邓来说，仅仅有这个话，我们已经不难看出，非法逼迫胡耀邦下台的程序问题，是邓小平和其他中共政治老人的一块心病。

党的章程是党内的宪法，不合党章就是最大的不合法。一九八九年四月十五日胡耀邦去世，北京的大学生自发悼念胡耀邦的活动兴起，事实上一下捅破了那种导致胡耀邦下台的权力架构和决策机制是不合法的这样一个真相。我们现在已经了解到四月二十三日晚上的秘密和官方极力掩盖这一秘密的作为，这就不难明白，为什麽邓小平等中共老人在学潮一开始就对学潮高度反感、极度惊恐︰他们认为，悼念胡耀邦，就是抗议他们的不合法作为；要求为胡耀邦平反，就是挑战他们的不合法权力。声气相投，回到我们开头的发现，即李鹏四月十六日下午在北京下飞机伊始，他之所以顿即认为昨天刚刚开始出现的学生悼念胡耀邦的活动是「攻击邓小平」，这也就不难理解了。可以说，一九八九年学生自发悼念胡耀邦的活动兴起，要求为胡耀邦平反，在邓小平等中共老人和他们所信任的李鹏等人看来，就是直接挑战那种导致胡耀邦下台的权力架构和决策机制；他们知道，这种架构和机制本来就是不合法的，这种挑战事实上打到了他们最为阴暗、最为薄弱的环节。在这个意义上，一九八九年天安门运动一开始，就聚焦到中国政治权力运作的合法性和程序性上面来了。不管学生方面有没有意识到这个问题，邓小平、李鹏的方面却是充分自觉的，自觉到了非掩饰不可的程度。

邓小平非法行使权力，迫使中共中央总书记胡耀邦不合程序地下台，从而引发在胡耀邦去世时兴起的一九八九年天安门运动；为了维护和维持自己的非法权力，邓小平必然坚决压制学生运动，于是认定学潮是「旨在打倒共产党的反革命动乱」；邓小平又要掩盖自己的非法决策权力，于是我们看到当局隐瞒四月二十三日邓小平决策这一历史事实——现在，揭破这一事实，反过来也就凸现了一九八九年政治斗争的实质是合法与不合法之争。

根据中华人民共和国宪法，人民的权力是合法的，全国人大及其常委会的权力是合法的；根据中国共产党党章，党的全国代表大会和它所选举产生的中央领导机构的权力是合法的，中央政治局及其常委会和总书记赵紫阳的权力是合法的。但是，作为国务院总理的李鹏，把人大常委会要行使权力说成「要害是夺权」（本书「五月十日」一节），似乎完全不知道中华人民共和国宪法规定了全国人大是最高权力机关。邓小平把民众表达意愿看作是「反革命动乱」, 似乎根本不晓得中华人民共和国宪法宣称「一切权力属于人民」。当中共总书记赵紫阳主张允许学生自发悼念胡耀邦、并在矛盾激化的时候进一步提出「在民主与法制的轨道上解决问题」的方针时，在邓小平、李鹏、姚依林等那里，他就被怀疑是鼓动学生挑战邓小平非法权力的阴谋家，是要取代邓小平那非法的所谓「核心」地位的野心家，因此成为「最危险的敌人」。[注23] 悼念胡耀邦，就是挑战那种迫使胡耀邦下台的非法权力；民主与法制，都是程序政治，那更将彻底颠覆这种非法权力。从合法与不合法之争，到民主与专制之争，中间没有什麽鸿沟，这正是一九八九年天安门事件发展的历史轨迹。

（五）试解历史疑团

在历史学家和政治学家眼里，一九八九年天安门事件有很多谜团。而上面的真相一经揭露，很多谜团就迎刃而解了。这里试举两例。

我们知道，悼念胡耀邦，是一九八九天安门群众运动兴起的直接原因。是不是允许学生自发悼念胡耀邦，是高层分歧的最初起因。可是，在这个问题上，从事情一开始直到最后的血腥结局，我们看到了一系列难以理解的现象︰一边是中共中央和中共执政的政府在举行隆重悼念胡耀邦的大会，一边是中共中央第二号人物、中共执政的政府总理（李鹏）强烈要求中共中央第一号人物（赵紫阳）采取「果断措施」「坚决制止」学生和民众自发悼念胡耀邦的活动；一边是这些党和国家领导人作肃穆悲痛状出席胡耀邦悼念大会，一边是他们私下质疑为什麽要把「胡耀邦的悼念活动调子定得那麽高」（本书「五月四日」一节）；一边是这些「对党忠诚」的领导人怀疑赵紫阳发动了对于胡耀邦的群众悼念活动，另一边他们又同时表白说他们同情胡耀邦而赵紫阳是对胡耀邦落井下石的人；一边是新被选择为总书记的江泽民明确批评当年搞掉胡耀邦的动作不合党章，另一边则是这些选择了江泽民的人正在动用军队来镇压那些同样认为胡耀邦下台是冤屈的天安门抗议民众。

同样，在李鹏此书中，这种矛盾也在在呈现︰李鹏开始就指出，他「虽然不赞成胡耀邦支持自由化的做法」，但对胡耀邦去世也「感到非常悲痛」，并用了一些笔墨来赞扬胡耀邦。可是，全书再三强调，他认为学生运动是「动乱」的根本原因，在于这场运动「为胡耀邦鸣冤叫屈」。在「前言」中，我们更明确读到︰「动乱者的政治目的是显而易见的，表面上是要求『为胡耀邦同志平反』，实质是反党反社会主义。」连中共中央总书记赵紫阳都不能理解这种逻辑。他当时在中央政治局常委会上说︰「中央（为胡耀邦——吴注）治丧，学生悼念，我们不能不允许。不能说我们治丧，不让学生悼念，这没有道理。」[注24] 一句话，为什麽学生要求为胡耀邦平反就是反党反社会主义呢？

在本书中，我们多处读到，李鹏非常担心赵紫阳会承认学生自治组织的合法性（「四月三十日」一节），自己在高层会议上也不断重申不能承认「非法的学生组织」（「五月一日」一节）。我想，这很容易理解，因为中共政治制度的一个根本特点，就是剥夺民众的组织权利，决不允许自发、独立的社会政治组织存在。这关乎这种制度的根本原则。可是，我们还读到，当学生请愿书不再提为胡耀邦平反，「中心要求是承认闹事学生组织的合法性」时，李鹏却认为学生的要求「调子降低了」（「五月二日」一节）。胡耀邦去世前毕竟还是党的中央政治局委员，当局刚刚为他开了隆重的追悼大会，可是，为胡耀邦平反，居然比承认学生组织的合法性，对当局的威胁还要大。这是为什麽？其中的关节，我想现在应该很明白了︰是不是承认学生组织的合法性，这毕竟意味著掌权者有合法权力决定什麽合法什麽不合法，而为胡耀邦平反，则意味著判定，那种迫使胡耀邦下台的权力和制度，本身就是不合法的。

再一个谜团，围绕赵紫阳五月十六日与戈尔巴乔夫的谈话而展开。我们知道，赵在这次谈话中披露，中共十三届一中全会有决定，在最重大的问题上要经过邓小平同意。在本书中，李鹏承认「赵讲的话本身符合实情」，但他质疑赵的用意。邓小平也说，赵「这是把一切责任推给我」（本书「五月十九日」一节）。而按照赵紫阳的说法，这是因为他那段时间认识到了民众对邓「特殊地位」的非议，认为有必要对此进行解释。在后来的回忆中，赵紫阳说︰「我认为这样公开说明对邓是有好处的，至少说明在组织上不是非法的，是合法的。」[注25] 更何况，当时在与甦共领导人的外交会晤当中，甦方也提出了相关问题。[注26] 近年来，有一些对于「六四」的反思，也把问题的焦点对准此事，认为赵的这一谈话坏了大事，否则可能不会出现流血镇压。根据李鹏此书的记述，我们看到，学生刚刚开始悼念胡耀邦，就已经被认定是矛头对准邓小平，这离赵紫阳五月十六日谈话还有足足一个月的时间。至于调动军队对付学生，我们也在此书中读到，也早在四月二十一日就开始了，当时「紧急」从驻扎保定的中国人民解放军主力部队三十八军的两个机械化师，调一千五百名兵力「日夜兼程，赶赴北京」。五月十七日邓小平提议戒严，那已经是再一轮调动野战军对付天安门群众运动了。

在赵紫阳与戈尔巴乔夫谈话这件事情上，李鹏此书所持逻辑是︰这件事是实情，但是不能说，更不能公开说，说了就是「阴谋」，就是「分裂党」。这样的逻辑似乎很难理解，但现在这也变得比较容易明白了︰对邓小平来说，他的权力不是来自于中央委员会的决定，更不用总书记赵紫阳来宣布他老邓具有使用最终决定权的合法性。谈什麽合法、非法？但凡讨论这个问题，就等于凸现了邓在包括迫使胡耀邦下台等问题上的作为的非法性，那就是挑战邓的超乎包括宪法、党章等所有法规在内的「核心」地位。

中共政治的一个最大吊诡之处，正在这里︰它有一整套宪法、党章、法律、程序，还有一整套民主的说词，这套说词也不同程度地体现到了宪法和党章之中 [注27]；但是，真正的政治权威，其产生、运作、认知现实和决定政策，都和这套包括宪法、党章和民主说词等等在内的「宪章制度」没有任何关系。更有甚者，谁强调中共自己所建立的这套「宪章制度」，谁就会被中共政治权威的真正拥有者认定是敌人；同时，另一方面，中共政治也决不会拿掉这套「宪章制度」而另为那种政治权威立一套可以公开的说词和章程。这里有重重迷宫，也可以是重重陷阱；这里有无尽奥妙，几乎都无法言说、更不能言说。根据宪法和党章，非法者知道自己非法；但宪法和党章无关实际的政治权力，所以实际权力拥有者同时又认为自己是超越法与非法的。你说他非法，就像学生要求为胡耀邦平反所蕴含的，当然罪该万死；你说他合法，就像赵紫阳那样，既通过与戈尔巴乔夫谈话而为邓小平个人作出这样的解说，也试图通过与天安门运动相配合来推进民主和法治，从而为中共政治制度作这样的解套[注28]，那也一样罪该万死。

原因很简单，因为这种政治中的最高权力超越任何「法」，他就是法，法就是他，你和他谈论合法非法就是挑战他。毛泽东对斯诺说，自己是「和尚打伞，无法无天」；这等于说，毛认为自己就是天、就是法。打倒刘少奇，用毛自己的话来说，只需要动一动自己的小指头。邓小平搞掉胡耀邦，就是毛打倒刘的那一幕在新的历史条件下的重演。

同时又可以说，这里的逻辑很复杂︰究竟谁是「他」？「他」有其个体的人身表现，也有其权力架构、基本制度的体系化身；两者之间难解难分。邓小平说︰「这次动乱，问题出在党内。中央有两个司令部，名义上看是李鹏和赵紫阳，实际上是我（指邓小平——李鹏原注）和赵紫阳」（本书「五月十九日」一节）。这个话，也是毛泽东当年「炮打司令部」的翻版。过去毛泽东怀疑刘少奇可能会替彭德怀翻案，必欲除之而后快，不惜发动史无前例的「文化大革命」。现在，邓小平怀疑赵紫阳可能会替胡耀邦翻案，也必欲除之而后快，也不惜策划同样惨绝人环的天安门暴行。就「他」的个体人身表现而言，究竟谁代表党中央？党章中有答案，但是，你不能相信党章中的答案。李鹏说︰为胡耀邦平反，「实质是反党反社会主义。」这讲的是「他」的架构、体系化身。什麽是反党、反社会主义？宪法中没有答案；即使有，你也不能相信那个答案。谁相信党章和宪法中的答案，谁就是敌人；谁要求落实党章和宪法的答案，谁就是「进攻」。

还有更复杂的一层︰这种政治又绝不肯放弃自己所编织的那一套宪法、党章、民主说词等等。为什麽？一个原因是︰当他确定你是敌人的时候，他不会说你是他的敌人；他说你是宪法和党章的敌人，是党、社会主义和人民的敌人。尊重宪法和党章的人，必定被政治权威变成宪法和党章的敌人，这是中共政治不同于传统政治专制的一个特点，也是它深奥、复杂、难以理解的一个原因。

李鹏此书明确透露，邓小平是一九八九年北京部分地区军事戒严的提议者和决策者（「五月十七日」一节），也是六月三日天安门「清场」方案的最后批准者（「六月三日」一节）。据李鹏记述，邓小平明确说了，「要准备流点血」，不能不使用杀伤性武器（「五月十九日」一节）。可是，这不是杀人，这是「平息反革命暴乱」，是为保卫社会主义而英勇斗争。专制政权杀人，往往激起人民的反抗，也会受到民主国家的谴责；但是，「平息反革命暴乱」就不一样了。国际社会很快就会发现，他们搞错了情况，还是赶快加入到这个政权的繁荣事业中来更好；很多二十一年前在北京游行示威、高喊「李鹏下台」的人们，现在一定同意李鹏此书的观点︰历年来的实践证明，「平息这场动乱和暴乱」的果断措施是「正确的和必要的」（本书「前言」），中国因此成了「被世界上公认的令人羡慕的国家」（本书「后记」）。如果没有那一套宪法、党章和民主说词，那些实际上是把自己出卖给金钱的人，会这样自感无限荣光到「令人羡慕」吗？诚如德国大诗人歌德所言，「理论是灰色的，而生活之树常青」—— 一九八九年六月四日以来，国内国外无数的人，在那从死亡所开始的所谓生活的教育下，看来早就明白了政治学的学术研究迟迟未能揭示的真谛︰在中国，管什麽宪法和党章，管什麽合法或非法，只要认准并跟紧真正的政治权威，「他」就是法，法就是「他」，中国的麻烦就没有了，中国的盛世就降临了。所以，自从一九八九年天安门运动被镇压，中国就成了一个非法压倒合法的世界，一个谎言掩盖真相的世界，一个权力践踏民意的世界。

从政治学的角度看，围绕一九八九年天安门运动所展开的政治图景，凸现了两个最为基本的政治问题︰一个是国家权力与民众意愿之间的关系问题，一个是宪章制度作为基本规则（在中国，这包括宪法、党章等）与政治权力之间的关系问题。这两个问题，并不是相互分割的，而是密切联系在一起的。在政治学研究中，前者一般被概括为国家（the state）与社会的关系问题，[注29]后者则是近年有关institutions的研究复兴中的一个中心问题。[注30]在有关天安门事件的研究中，国家与社会关系已经得到较多的重视，[注31]虽然相关研究也还需要继续拓展和深入；而关于「制度」的研究，特别是「宪章制度」与真实权力的互动，则还十分薄弱。这固然有多方面的原因，但是，研究资料的相对匮乏，特别是高层权力运作的状态难以为研究者所了解，应该是一个重要的制约。现在，李鹏此书提供了新的宝贵材料，既有助于解开一些历史谜团，更对于我们进一步理解这两个问题，特别是后一个问题，在一九八九年天安门事件研究中的重要性，理解这两个问题之间的紧密关联，具有重要的意义。沿著这个研究方向，本文仅仅做了初步的、肤浅的尝试，更多的努力有待来者。

二零一零年五月底六月初，于太平洋另岸「桴浮书屋」

「导言」作者简介

吴国光（见图），现任加拿大维多利亚大学政治系教授、历史系教授、中国研究和亚太关系讲座教授；曾任《人民日报》评论部主任编辑，中共中央政治体制改革研讨小组办公室成员，美国哈佛大学尼曼研究员，哥伦比亚大学东亚研究所鲁斯研究员，哈佛大学费正清东亚研究中心王安博士后研究员，香港中文大学政治与行政学系助理教授、副教授；北京大学文学学士，中国社会科学院法学硕士，美国普林斯顿大学政治学博士；研究领域为比较政治、中国政治、政治制度及其转型、中国对外关系、亚太地区国际关系；著有英文书籍四种、中文书籍十六种，以及中文和英文论文多篇。

注释︰

1 江迅，〈李鹏《关键时刻》的关键〉，《亚洲周刊》，2004年3月28日，页36—39。

2 例见︰Li Lu, Moving the Mountain (New York: Pan Books, 1991); Shen Tong, Almost a Revolution (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1998); Eddie Cheng, Standoff at Tiananmen (Sensys, 2009)；刘刚，《天安门，路在何方》（香港︰英华出版社，2009）。

3 例见︰严家其，〈又一次北京之春〉，〈六三之夜〉，均载严家其，《政治多麽简单》（台北︰正中书局，1992），页226—46，248—52；包遵信，《六四的内情︰未完成的涅?》（台北︰风云时代出版公司，1997）；张伟国编，《钦本立的擦边球》（布鲁克林︰二十一世纪中国基金会，2000）；高瑜，《我的六四》（香港︰文化中国出版社，2009）。

4 例见︰Harrison E. Salisbury, Tiananmen Diary: Thirteen Days in June (Boston: Little, Brown, 1989); 陆超祺，《六四内部日记》（香港︰卓越文化出版社，2006）。

5 例见︰丁望，《六四前后︰对八九民运前后的政治分析》（台北︰远景出版公司，1995）；陈小雅，《天安门之变︰八九民运史》（台北︰风云时代出版公司，1996）；卡玛、高富贵，《天安门》（香港︰明镜出版社，1997）；吴仁华，《天安门血腥清场内幕》（洛杉几︰真相出版社，2004）；张万舒，《历史的大爆炸︰「六四」事件全景实录》（香港︰天地图书，2009）；Roger V. Des Forges, Luo Ning, and Wu Yen-bo eds., Chinese Democracy and the Crisis of 1989: Chinese and American Reflections (Albany: State University of New York Press, 1993); Craig Calhoun, Neither Gods Nor Emperors: Students and the Struggle for Democracy in China (Berkeley: University of California Press, 1994); Timothy Brook, Quelling the People: The Military Suppression of the Beijing Democracy Movement (Stanford: Stanford University Press, 1998); Dingxin Zhao, The Power of Tiananmen: State-Society Relations and the 1989 Beijing Student Movement (Chicago: University of Chicago Press, 2001).

6 例见︰Han Minzhu ed., Cries for Democracy: Writings and Speeches from the 1989 Chinese Democracy Movement (Princeton: Princeton University Press, 1990); Michel Oksenberg ed., Beijing Spring, 1989: Confrontation and Conflict (Armonk, NY: M. E. Sharpe, 1990); Jonathan Unger ed., The Pro-Democracy Protests in China: Reports from the Provinces (Armonk, NY: M. E. Sharpe, 1991); Theodore Han and John Li eds., Tiananmen Square Spring 1989: A Chronology of the Chinese Democracy Movement (Berkeley: Center for Chinese Studies, 1992); Andrew J. Nathan and Perry Link eds., The Tiananmen Papers (New York: Public Affairs, 2001, compiled by Zhang Liang); 张良编，《中国「六四」真相》（香港︰明镜出版社，2001）。

7 赵紫阳，《改革历程》（香港︰新世纪出版社，2009）；并见︰Bao Pu, Renee Chiang, and Adi Ignatius eds., Prisoner of the State: The Secret Journal of Premier Zhao Ziyang (New York: Simon & Schuster, 2009).

8 例见︰国家教委思想政治工作司编，《惊心动魄的56天︰1989年4月15日至6月9日每日纪实》（北京︰大地出版社，1989）；中共北京市委办公厅编，《1989'北京制止动乱平息反革命暴乱纪事》（北京︰北京日报出版社，1989）；袁立本，〈北京发生反革命暴乱真相〉，载唐绍明主编，《平暴后的反思︰坚持改革开放，反对资产阶级自由化》（北京︰世界知识出版社，1990），页3—33。根据李鹏本书透露，这些出版物的目的是要「揭露」坏人以「争取舆论」。

9 这一系列著作包括︰李鹏，《众志绘宏图︰李鹏三峡日记》（北京︰中国三峡出版社，2003）；李鹏，《起步到发展︰李鹏核电日记》（北京︰中国电力出版社，2004）；李鹏，《电力要先行︰李鹏电力日记》（北京︰中国电力出版社，2005）；李鹏，《立法与监督︰李鹏人大日记》（北京︰新华出版社、中国民主法制出版社，2006）；李鹏，《市场与调控︰李鹏经济日记》（北京︰新华出版社，2007）；李鹏，《和平与发展︰李鹏外事日记》（北京︰新华出版社，2008）。

10 引号内为李鹏原话。以下所引李鹏此书内容，在我的行文清楚交代时间的情况下，读者可按照这个时间交代，查阅此书相应日期的一节，不另行注明（比如说，本句内容，见李鹏此书「四月十六日」一节）；在时间交代不清楚的情况下，我以括号注明所引内容出自此书某日期的一节，不另加脚注。

11 书中多处显示李鹏对于姚依林的尊重和信任。在「五月四日」一节，李鹏记叙说，「（姚）依林提出一个尖锐的问题，这场动乱是不是赵紫阳发动的，这场动乱是不是打邓倒李保赵。他还提出疑问，胡耀邦的悼念活动调子定得那样高，是否也是赵紫阳发动的。」李鹏评论说︰「姚依林是一位老同志，并且久在中央工作，斗争经验丰富。他的两点质疑，确实发人深省。」

12 一个简单但可能很重要的解释，是李鹏的家庭背景和成长经历。在本书「六月十五日」一节，在谈到阎明复的时候，李鹏在记叙了阎的共产党高级干部家庭背景之后写道︰「我真无法理解，不知为什麽，这样一个革命家庭出来的人，在关键时刻立场不稳，竟站到支持动乱一边去了。」这从一个侧面，反证了李鹏对于自己家庭背景的重视，特别是这种背景与自己的政治立场之间的关联。

13 赵紫阳，《改革历程》，页24。

14 中共中央文献研究室编，《邓小平年谱（一九七五—一九九七）》(北京︰中央文献出版社，2004)，页1272。

15 同上，注3。

16 在这一节，李鹏写道，胡耀邦在政府中没有职务，学生因此不应该向作为政府总理的李鹏递交有关胡耀邦的请愿书，他们应该向总书记提出有关党务的问题。

17 张万舒，《历史的大爆炸》，页57。

18 上书，页58。

19 陆超祺，《六四内部日记》，页32。

20 陈小雅，《天安门之变》，页122。

21 《中国共产党章程》（中国共产党第十二次全国代表大会1982年9月6日通过）（此章程在一九八九年为有效章程——吴注）第二章第十条第三款︰「党的最高领导机关，是党的全国代表大会和它所产生的中央委员会」；第三章第十九条第一款︰「党的全国代表大会的职权是︰（三）讨论并决定党的重大问题」；第三章第二十条︰「在全国代表大会闭会期间，中央委员会…领导党的全部工作」；第三章第二十一条︰「中央政治局和它的常务委员会在中央委员会全体闭会期间，行使中央委员会的职权」；「中央委员会总书记负责召集中央政治局会议和中央政治局常务委员会会议，并主持中央书记处的工作。」见《中国共产党章程汇编（从一大到十七大）》（北京︰中共中央党校出版社，2007），页105、108。

22 赵紫阳，《改革历程》，页58。

23 参见李鹏本书「前言」，那里这样不点名地讨论赵紫阳在「这场动乱」中带给「我们」的教训。

24 赵紫阳，《改革历程》，页25。

25 上书，页66。

26 上书，页66-67.

27这些东西，在政治学中，都属于institutions 的范畴——汉译一般用「制度」一词，但它明显与当代汉语一般意义上所使用的「制度」概念有很大的不同；我这里试用「宪章制度」一词来表达其涵义。在下文中，除非另外说明，我一般是在二十世纪九十年代以来兴起的所谓「新制度主义」（new institutionalism）的学术传统内使用「institutions」 (也即我所说的「宪章制度」)的概念，特别是其中的「历史制度主义」（historical institutionalism）。关于界定和阐述这一概念的相关文献，例见︰Sven Steinmo, Kathleen Thelen, and Frank Longstreth eds., Structuring Politics: Historical Institutionalism in Comparative Analysis (New York: Cambridge University Press, 1992)。

28 这里的「制度」一词，是在当代汉语一般意义上使用的。

29 例见︰Alfred Stepan, The State and Society: Peru in Comparative Perspective (Princeton: Princeton University Press, 1978); Joel S. Migdal, Atul Kohli, and Vivienne Shue eds., State Power and Social Forces: Domination and Transformation in the Third World (New York: Cambridge University Press, 1994); Joel S. Migdal, State in Society: Studying How States and Societies Transform and Constitute One Another (New York: Cambridge University Press, 2001).

30 例见︰James G. March and Johan P. Olsen, Rediscovering Institutions: The Organizational Basis of Politics (New York: Free Press, 1989); Walter W. Powell and Paul J. DiMaggio eds., The New Institutionalism in Organizational Analysis (Chicago: University of Chicago Press, 1991); Sven Steinmo, Kathleen Thelen, and Frank Longstreth eds., Structuring Politics: Historical Institutionalism in Comparative Analysis (New York: Cambridge University Press, 1992); John L. Campbell and Ove K. Pedersen eds., The Rise of Neoliberalism and Institutional Analysis (Princeton: Princeton University Press, 2001).

31 例见︰Dingxin Zhao, The Power of Tiananmen; Andrew Walder, 「The Political Sociology of the Beijing Upheaval of 1989,」 Problems of Communism, vol. 38, no. 5 (Sept./Oct. 1989), pp. 30-40.

voa: 美国际贸易委员会关注中国侵权问题

2010-06-17T09:46:00.001-05:00

记者: 萧洵 | 华盛顿2010年 6月 16日
在北京卖盗版影碟者试图阻挡记者照相
图片来源: AP

在北京卖盗版影碟者试图阻挡记者照相

在美国国际贸易委员会6月15日举行的一个有关中国知识产权侵权以及自主创新政策的听证会上，美国商业组织呼吁该委员会对相关问题可能对美国的商业、工人、以至国家竞争力可能形成的影响作出评估，并批评中国的自主创新政策是在为市场准入设限。

代表软件、清洁能源和电脑产业的组织向美国国际贸易委员会抱怨说，在中国仍然大规模存在的知识产权侵权行为给美国公司带来巨大损失。

在听证会上举证的美国商会负责大中国区的高级主任热雷米·沃特曼(Jeremie Waterman)强调了美国商界对中国编制的“自主创新产品目录”的关注。他认为，中国的自主创新政策会令本国公司和产品在政府采购过程中享受优惠待遇。沃特曼敦促中国避免以这样的产品目录来影响政府采购和其他采购决策。

美国贸易紧急委员会(Emergency Committee for American Trade)负责人卡尔曼·科恩(Calman Cohen)在举证时说，中国近期在施行自主创新政策方面的努力将会抵消知识产权问题显著改善所带来的好处。

美国国际贸易委员会大楼
美国国际贸易委员会
美国国际贸易委员会大楼

科恩对美国之音说，中国的这些举措可能对美国公司进入中国政府采购程序形成障碍。他说：“他们似乎正在努力使知识产权成为市场准入的一个新标准。这种措施的形成方式可能影响到美国公司进入中国的采购市场。”

科恩说，各国政府在采购时，会根据世界贸易组织的“政府采购协议”设定一些限制，但是没有其他国家把知识产品当作为政府采购限制的条件。他说，令他不解的是，当美国和其他国家正在就中国加入政府采购协议与中国进行谈判的时候，中国还要在政府采购市场方面设立新的障碍。

科恩说，中国在这方面的做法可能对政府采购协议的谈判产生不利影响。他说：“我们担心，如果以知识产权来设置新的障碍，将会使政府采购协议谈判的成功变得更难。中国在2001年加入世贸组织的时候，曾经承诺尽快推动这个协议。我们相信，从传统上讲，在谈判过程中不应设置新的壁垒。所以我们对中国这样的做法感到担忧。”

不过，并非所有人都认为中国的自主创新政策必然会对美国和其他国家的公司造成负面影响。同日举证的卡内基梅隆大学经济学教授李·布兰斯提特(Lee Branstetter)便指出，这些政策都还没有得以实施，而即便施行，对美国公司的影响也不见得有他们想象的那么糟。

一些行业组织负责人在举证时强调，知识产权侵权行为仍在中国大范围存在。美国贸易紧急委员会总裁科恩说，尽管中国在这方面取得了一些进展，但那里的盗版和侵权水平依然非常高，这尤其表现在电影、音乐和软件方面。

商业软件联盟的总裁罗伯特·霍利曼(Robert Holleyman)在举证时说，去年中国安装的软件中，有79%都不是付钱购买的。他说，这个水平要比包括印度和俄罗斯在内的所有主要经济体都高。

但是有举证者也提出了一些与产业界不一致的观点。

哈佛大学商学院教授弗里茨·福利认为，软件和音乐行业认为盗版货阻碍了其正版产品销售，但情况恐怕并非如此。他说，不能把只愿花低价买盗版货的人和愿意多花6到10倍价格去买真货的顾客归为一类。福利说，要当心跨国公司提供的信息。

其他举证者也对如何量化和辨识中国知识产权侵权问题的规模提出疑问。

DW: 艾晓明公开信："谭作人案"判决让宪法蒙羞

2010-06-17T09:41:00.002-05:00

中国 | 2010.06.17

被判5年有期徒刑的谭作人
Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 被判5年有期徒刑的谭作人
6月初，引起社会广泛关注的"谭作人案"最终以5年有期徒刑的终审判决结案。在四川高院做出其维持二审原判的决定之后，广州学者艾晓明教授立即致信该案审判长李光辉，要求重新关注"谭作人案"。

在题为"宪法蒙羞、良知受辱"的公开信中，广州学者艾晓明女士再次表达了对"谭作人案"审理不公的不满情绪。她直言不讳的表示，审判长李光辉的判决没有法律依据，对于这样一个审判必须进行重新讨论，不管讨论是否能在类似谭作人这样的个案上取得进展。艾晓明说："实际上，一个审判是关乎社会正义的问题。也就是说，一个正义的审判起到维护社会的作用，而一个非正义的审判会极大的削弱社会正义的基础，并且这样的审判会树立起一系列原则，而这些原则可能从根本上损坏社会的正义。"

广州学者艾晓明Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 广州学者艾晓明

在致信审判长李光辉的信中，艾晓明还表示，成都市人民检察院对谭作人提出的两个指控证据是"可怜的笑柄"：其中包括谭作人撰写的《1989：见证最后的美丽--一个目击者的广场日记》和他以鲜血的方式纪念"六四"死难者。艾晓明认为，实际上当局仍把"六四 "当作一个不允许讨论的政治禁忌，以至于谁去讨论，谁就会有被视为"煽动颠覆国家政权者"的嫌疑。而当局的这种做法完全违背了法律的精神： "我觉得，我们就通过一个判例树立了一系列非常坏的原则，而这些非常坏的原则就要疑惑我们的后代，使他们继续生活在颠倒是非，用人治代替法制的社会。也就是说，人们不能去思考、不能有自己的想法，就连写日记也不能写自己真实的想法，而且这个社会里有一些非常重要的领域是民众根本不可以讨论的。"

6月9日，谭作人的律师浦志强在参加完该案的宣判仪式之后，在其博客中表达了对未能改变审判结果的遗憾。浦志强说，虽然从学术观点来看，他并不认为谭作人有罪，但面对一份生效的判决，我们目前所能做的只能是帮他提出申诉。他说："这样看来，除了这样做也没有其他的办法了。我既不能上访、又不能像杨佳那样，那我想总还是要从宏观上尊重司法的权威、从微观上质疑司法的环节。希望通过我们的努力，认真地把中国宪法所规定的公民权利和惩罚犯罪与保障人权并重的刑法原则的落实到实处。"

浦志强还补充说："与其说这是社会强加于谭作人的苦难，从更宏观的角度来讲，还不如说他使得中国的司法蒙受耻辱。"

目前，谭作人并没有对二审结果提出申诉，现已被送至四川附近的雅安服刑。

作者：严严

责编：达扬

June 17, 2010 Thursday of the Eleventh Week in Ordinary Time

2010-06-17T09:30:00.001-05:00

June 17, 2010
Thursday of the Eleventh Week in Ordinary Time

Reading 1

Sir 48:1-14

Like a fire there appeared the prophet Elijah

whose words were as a flaming furnace.

Their staff of bread he shattered,

in his zeal he reduced them to straits;

By the Lord’s word he shut up the heavens

and three times brought down fire.

How awesome are you, Elijah, in your wondrous deeds!

Whose glory is equal to yours?

You brought a dead man back to life

from the nether world, by the will of the LORD.

You sent kings down to destruction,

and easily broke their power into pieces.

You brought down nobles, from their beds of sickness.

You heard threats at Sinai,

at Horeb avenging judgments.

You anointed kings who should inflict vengeance,

and a prophet as your successor.

You were taken aloft in a whirlwind of fire,

in a chariot with fiery horses.

You were destined, it is written, in time to come

to put an end to wrath before the day of the LORD,

To turn back the hearts of fathers toward their sons,

and to re-establish the tribes of Jacob.

Blessed is he who shall have seen you

And who falls asleep in your friendship.

For we live only in our life,

but after death our name will not be such.

O Elijah, enveloped in the whirlwind!

Then Elisha, filled with the twofold portion of his spirit,

wrought many marvels by his mere word.

During his lifetime he feared no one,

nor was any man able to intimidate his will.

Nothing was beyond his power;

beneath him flesh was brought back into life.

In life he performed wonders,
and after death, marvelous deeds.

Ps 97:1-2, 3-4, 5-6, 7
Responsorial Psalm

R. (12a) Rejoice in the Lord, you just!

The LORD is king; let the earth rejoice;

let the many isles be glad.

Clouds and darkness are round about him,

justice and judgment are the foundation of his throne.

R. Rejoice in the Lord, you just!

Fire goes before him

and consumes his foes round about.

His lightnings illumine the world;

the earth sees and trembles.

R. Rejoice in the Lord, you just!

The mountains melt like wax before the LORD,

before the Lord of all the earth.

The heavens proclaim his justice,

and all peoples see his glory.

R. Rejoice in the Lord, you just!

All who worship graven things are put to shame,

who glory in the things of nought;

all gods are prostrate before him.

R. Rejoice in the Lord, you just!

Mt 6:7-15
Gospel

Jesus said to his disciples:

“In praying, do not babble like the pagans,

who think that they will be heard because of their many words.

Do not be like them.

Your Father knows what you need before you ask him.

“This is how you are to pray:

‘Our Father who art in heaven,

hallowed be thy name,

thy Kingdom come,

thy will be done,

on earth as it is in heaven.

Give us this day our daily bread;

and forgive us our trespasses,

as we forgive those who trespass against us;

and lead us not into temptation,

but deliver us from evil.’

“If you forgive others their transgressions,

your heavenly Father will forgive you.

But if you do not forgive others,
neither will your Father forgive your transgressions.”

李鹏日记，究竟要表白什么？（陈破空）

2010-06-16T10:58:00.000-05:00

2010-06-15

香港新世纪出版社定于本月出版《李鹏六四日记》，出版之前，该书内容已经全文上网，大概是出版者有意而为，期待李鹏本人表态，留给他证实书稿真伪的最后时间。

早在2004年、“六四”15周年之时，就传出李鹏欲出版有关“六四”事件的日记，取书名为《关键时刻》。据传：当时已经退休的李鹏，将书稿提供给中共中央政治局，要求审议；没有得到回应，李又一一打电话给当朝的那些政治局委员们；最后，得到胡锦涛当局答复：不同意该书公开出版。

事隔6年之后，《李鹏六四日记》终于出版，却是在香港。不管李鹏本人是否授权，该书公开出版，符合李鹏心愿。具有反讽意义的是，一贯打压言论自由的李鹏，最后，连他自己也丧失了言论自由。好在还有个“一国两制”的香港，得以帮助他实现言论自由和出版自由。

更具反讽意义的是，李鹏日记的出版人，是鲍朴，鲍彤的儿子。鲍彤，前中共总书记赵紫阳的政治秘书，李鹏的死对头。鲍家帮助李鹏出书，让他发出自己的声音，提供历史的见证，也间接体现了鲍家父子所坚信的民主价值：让自己说话，也让别人说话，哪怕那个人，是你的敌人。

凡了解“六四”历史和中共动态的人，都能体认，该书确为李鹏本人所撰。作者与书稿的真实性，几乎毋庸置疑；但书中记载的“历史”，却未必真实。比如，参与“ 六四”屠城的重要帮凶之一，当时的北京市长陈希同，其名字，竟在李鹏书中只字未提，仅在少数几处，以“北京市长”一带而过。原因无非是，陈于1995年在权争中失势，被江泽民以“贪污罪”下狱。李鹏不便在书中再提到这个名字。

不一而举。由此可见，声称要写出“事实”、“作为最重要历史见证”的李鹏，并没有完整的写出事实，选择性的记录，有所暴露，也有所隐瞒。通读该书，可以发现，李鹏着意书写的，乃是有利于他自己形象的部分，而遮掩了不利于他形象的部分。

这个“形象”的有利与不利，也只是就中共党内而言。实际上，李鹏日记，再次坐实了他留给世人的固有形象：强硬派，极左，仇视民主，誓死捍卫“党的利益”，是策划和实施“六四”屠杀的主要元凶。

关于《李鹏六四日记》，港台媒体的评论，大多是，李鹏企图推卸责任，洗脱污名，“把屠城责任都推到邓小平一人头上”。但，通读全书，看不出李鹏有任何推卸和洗脱的意思，反倒是，描写自己如何强硬，如何不对请愿学生让步，自始至终坚持镇压，甚至，从一开始，就抱定不惜“赔上自己的身家性命”，也要捍卫一党专制的决心。行文中的“理直气壮”和“义正词严”，活脱脱就是一个花岗岩脑袋的写照，毫无反省，毫无悔意。

至于邓小平部分，李鹏的书写，不过就是印证外界熟知的事实：邓小平提出戒严和拍板镇压。这与当时邓“太上皇”的角色完全吻合。

邓小平和李鹏，一个在后台，一个在前台，配合默契，形同父子，最后，都成为遗臭万年的“六四”屠夫。日记中，李鹏毫不掩饰自己扮演的角色，固然出自他以为理所当然而顽固不化的封建专制意识，但非要公开出版不可，目的何在？李鹏要表白于世的，究竟是什么？

在这部长达近15万字的日记里，李鹏详细罗列了他发布戒严令、邓调动军队后，各省、市、部负责人的表态，多数“拥护”（少数犹豫），包括当时在地方任职的江泽民、胡锦涛和在“中办”工作的温家宝等，均属“拥护”之列。原来，李鹏借此日记，警告后来的当政者：谁也别想为“六四”翻案，谁也别想提“平反”。你们当初都支持镇压，你们和我，都在同一条船上，休想把“六四”屠城的责任扣到我一人头上，谁想清算我，你们也跑不掉。

在该书“前言”和“后记”中，李鹏再三提醒：“堡垒最容易从内部攻破”；告诫：“党的团结”，尤其是“领导集体的团结”，至关重要。这流露，党内外“平反六四”呼声的经久不息，让李鹏倍感焦虑。正是出于这种焦虑感，迫使李鹏整理出长篇日记，并急于公开发表。

李鹏日记中，始终把呼唤民主的学潮称为“动乱”，并动辄把民主运动比喻为“文革”动乱。这实在令人啼笑皆非。文革，发生在、也仅仅发生在共产党统治下的中国，并由中共头目毛泽东一手制造。世界上，还有哪个国家、尤其有哪个民主国家，发生过类似中共文革般的闹剧？倒回去说，如果，上世纪六十年代，中国已然是一个民主国家，人民拥有批评和监督政府的权力，毛泽东又岂能恣意妄为？浩劫又岂会持续十年？

世界上任何国家的民主运动，包括中国八九民运，何曾以破坏该国文化、文物、古迹的“文革”似疯狂登场？何曾以大规模暴力、迫害和残杀的“文革”般血腥呈现？李鹏疯人呓语，对民主运动扭曲定性，怎能不误国害民？

李鹏日记，竭尽对赵紫阳的诋毁，仇恨情绪，弥漫字里行间。但却从反面突出了赵的伟岸形象。李鹏透露：赵自始至终坚持与学生和市民对话，要求通过缓和方式化解官民分歧，进而提出“民主化”和“透明化”的前瞻性主张。有人指赵的儿子“官倒”，赵主动要求中央调查。期间，赵还提出“取消对领导同志的特殊供应”，这显然触动了党内既得利益集团，尤其那些养尊处优的“老人帮”，如邓小平等。赵的表现，在恶人当道的中共高层，难能可贵。

李鹏日记，把自己塑造成挽救共产党的“中流砥柱”；但，历史必将记载，对中华民族而言，那一年，在逆流滚滚的中南海，真正的中流砥柱，乃是赵紫阳。

李鹏强调“党的团结”，但在日记中，还是泄露出，当年，中共统治集团内部的严重分歧：不仅党的总书记赵紫阳，人大常委会中，相当多的负责人，也都不赞成镇压学生；官方新闻界，更多的，是不同声音。以至于，共军屠城后，李鹏哀叹：“广播和电视台在这关键时刻，都没有坚决站到党和政府这一边。”又写道：“今天中央电视台两位播音员一反常态，有意身着黑色服装，不知他们为谁吊丧。”李鹏还记录：“在平暴之后，中国新闻媒介却鸦雀无声。作为中国政府主要通讯机构的新华通讯社，在平暴后的三天内，没有发布任何外文稿，全世界突然听不到中国的声音。”

《李鹏六四日记》，晚年李鹏的自白书，再一次，铁板钉钉地，将其“六四”屠夫的定位，载入史册；为其走向地狱，铺下最后一块垫脚石。

6/9/10
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）

RFA: 谈纪念六四21周年（吾尔开希）

2010-06-16T10:32:00.001-05:00

2010-06-16

各位自由亚洲电台的听众朋友们，大家好。我是吾尔开希。很高兴能够第一次以本台评论员的身份在这里与大家见面，希望今后能够与大家更密切地、理性地在空中与大家交流。

前不久，也就是六月四日，六四二十一周年纪念日当天，我人在日本东京的中国大使馆前，参加完民主中国阵线日本分部组织的抗议活动之后，向中国大使馆提出投案的要求。在得不到任何响应的情况之下，我翻越了日本警视厅所设立的封锁线，试图进入中国大使馆的时候，被日本警视厅机动队的优势警力所阻拦，并将我逮捕。在那之后的两天，我在东京警察署拘留中心，也就是监牢之中渡过。可以说是一种非常独特的方法纪念六四，似乎还要感谢日本警方。

我为什么要采取这样一个举动呢？

二十一年前，我们在天安门的时候，最响亮的，也是自始至终贯彻的一个口号，就是“对话”，听起来很简单的一个口号。为什么要提出对话呢？其实这个口号有很深刻的政治涵义。提出“对话”这个口号就是表达，人民有与政府对等地说话的权利，有表达不同于政府立场的权利，可以说，这正是民主的核心价值。然而中国政府，这个专制的跋扈、的中国政府，面对手无寸铁的学生，提出对话的要求的时候，是以军队，是以坦克，是以血腥屠杀来答复我们的。

在过去的二十一年之中，我们这些民运人士，从来没有放弃，继续提出对话的要求，继续主张对话的权利。我的老师，我的好朋友刘晓波在二零零八年提出零八宪章。零八宪章所主张的人民权利的内容与中国宪法也是完全兼容的，然而中国政府也不能够接受这样的一个主张，甚至把他以十一年重刑投入监牢。

我要用我的方法，也就是投案这样的方法，向中国政府表达：“我们并不害怕。我要和我的老师一起坐牢！”

去年，我通过进入澳门向中国政府提出投案，被特区政府拒绝于大门之外；今年我要闯入中国大使馆，我想要向中国政府，向中国人民，向全世界人民表达这样一个信息：不害怕中国政府，是一个有效的可选项。

这一点，我希望国内的朋友们也看到我们的努力，也能够引起大家的思考。

我是吾尔开希，我们下周再会。

（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）

June 16, 2010 Wednesday of the Eleventh Week in Ordinary Time

2010-06-16T10:31:00.001-05:00

June 16, 2010
Wednesday of the Eleventh Week in Ordinary Time

Reading 1

1 Kgs 2:1, 6-14

When the LORD was about to take Elijah up to heaven in a whirlwind,

he and Elisha were on their way from Gilgal.

Elijah said to Elisha, “Please stay here;

the LORD has sent me on to the Jordan.”

“As the LORD lives, and as you yourself live,

I will not leave you,” Elisha replied.

And so the two went on together.

Fifty of the guild prophets followed and

when the two stopped at the Jordan,

they stood facing them at a distance.

Elijah took his mantle, rolled it up

and struck the water, which divided,

and both crossed over on dry ground.

When they had crossed over, Elijah said to Elisha,

“Ask for whatever I may do for you, before I am taken from you.”

Elisha answered, “May I receive a double portion of your spirit.”

“You have asked something that is not easy,” Elijah replied.

“Still, if you see me taken up from you,

your wish will be granted; otherwise not.”

As they walked on conversing,

a flaming chariot and flaming horses came between them,

and Elijah went up to heaven in a whirlwind.

When Elisha saw it happen he cried out,

“My father! my father! Israel’s chariots and drivers!”

But when he could no longer see him,

Elisha gripped his own garment and tore it in two.

Then he picked up Elijah’s mantle that had fallen from him,

and went back and stood at the bank of the Jordan.

Wielding the mantle that had fallen from Elijah,

Elisha struck the water in his turn and said,

“Where is the LORD, the God of Elijah?”
When Elisha struck the water it divided and he crossed over.

Ps 31:20, 21, 24
Responsorial Psalm

R. (25) Let your hearts take comfort, all who hope in the Lord.

How great is the goodness, O LORD,

which you have in store for those who fear you,

And which, toward those who take refuge in you,

you show in the sight of the children of men.

R. Let your hearts take comfort, all who hope in the Lord.

You hide them in the shelter of your presence

from the plottings of men;

You screen them within your abode

from the strife of tongues.

R. Let your hearts take comfort, all who hope in the Lord.

Love the LORD, all you his faithful ones!

The LORD keeps those who are constant,

but more than requites those who act proudly.
R. Let your hearts take comfort, all who hope in the Lord.

Mt 6:1-6, 16-18
Gospel

Jesus said to his disciples:

“Take care not to perform righteous deeds

in order that people may see them;

otherwise, you will have no recompense from your heavenly Father.

When you give alms, do not blow a trumpet before you,

as the hypocrites do in the synagogues and in the streets

to win the praise of others.

Amen, I say to you, they have received their reward.

But when you give alms,

do not let your left hand know what your right is doing,

so that your almsgiving may be secret.

And your Father who sees in secret will repay you.

“When you pray, do not be like the hypocrites,

who love to stand and pray in the synagogues and on street corners

so that others may see them.

Amen, I say to you, they have received their reward.

But when you pray, go to your inner room, close the door,

and pray to your Father in secret.

And your Father who sees in secret will repay you.

“When you fast, do not look gloomy like the hypocrites.

They neglect their appearance,

so that they may appear to others to be fasting.

Amen, I say to you, they have received their reward.

But when you fast, anoint your head and wash your face,

so that you may not appear to others to be fasting,

except to your Father who is hidden.
And your Father who sees what is hidden will repay you.”

RFI: 《李鹏日记》与赵紫阳《风雨历程》

2010-06-15T11:05:00.001-05:00

Par 雅尼克
Created 2010-06-15 04:00
Tue, 2010-06-15 02

《李鹏日记》同赵紫阳的回忆录《改革历程》相比，其僵化的意识形态色彩呼之欲出。共产主义阵营中存在着两种人，一种人死保权力，一种人追求理想；一种人以延续权力为宗旨，一种人以理想度量现实；一种人保守，一种人改革。李鹏属于前一类人，赵紫阳属于后一类人。但是，一般情况下，获胜的是前者而不是后者。

《李鹏日记》即将出版的消息公布之后，其书电子版已在网上流传。

《李鹏日记》记载的这71天的历史是中国当代最重要的历史转折，按照作者自己的表白，此书是“最重要的历史见证”。以当时最重要的当事人，中国国务院总理的身份，李鹏的叙述确实应该既是重要的历史史料，也同时是最为权威的官方历史版本。然而，从这两个方面，《日记》均不能名副其实。此书不仅参照了当时的文献和报道，也跨越了时代，加上了多年以后的材料。如作者在六四当天日记中就引用了四年之后某西班牙记者莱斯特先生领导的西班牙电视摄影组在天安门拍摄清场的材料，说明当时广场清场没有死一个人。

从另一方面看，李鹏本人虽然是当时的领导人，但他的说法却必须符合今天领导人的调子。否则此书就无法在中国出版。按照《亚洲周刊》的报道，2004年李鹏书稿已经交给中共政治局审议，没有被批准出版。也即是说，他的这一版本并不被中国现任官方所认可。

非我即敌、非黑即白

尽管如此，《李鹏日记》仍然是一部不折不扣的官式文本。同刚刚出版不久的六四惨案时站在李鹏对立面的赵紫阳的回忆录《改革历程》相比，此书僵化的意识形态色彩呼之欲出。

赵紫阳回忆录也富有意识形态色彩，但同样具备强烈的个人风格，尤其是突破共产主义意识形态的冲动以及敏锐的独立思考。《李鹏日记》则不同。通篇充满了共产主义意识形态特有的非我即敌、非黑即白的二元敌对思维。通读其书，十分令人注目的是，作者本人面对1989年学生民主运动这一如此重大的历史事件，没有任何反思，从不提出为什么这样的问题。从4月15日胡耀邦逝世到最后六四镇压，学生运动从学潮到动乱，再到暴乱，似乎从一开始就已经被一种看不见的力量所规定。

为什么学生会自发悼念胡耀邦？为什么有如此多的北京市民支持和同情学生？为什么中国共产党党内有如此多的人，包括众多的高层领导人同情学生，反对对学生动武？按照共产极权主义的逻辑，所有不符合掌权者的言论和行为，均是阶级斗争、敌对思维的反映。在思想权威动摇之后，唯一的解决办法即是镇压。从此种思维看来，任何不同的声音，包括以不同方式发出的同样的声音均是居心叵测，最终都是为了推倒共产党政权。针对所有这些问题，都可以从共产主义的教条以及当年斯大林和后来毛泽东的著作中找到答案。根本无须思考，也无须调查。任何主张妥协、谈判、对话等方式解决问题的做法均是支持动乱，因而是操纵动乱的幕后黑手。按照这样一种思维，赵紫阳寻求和平解决问题的努力，只能是分裂党。

可惜的是，经过了八十年代思想启蒙的中国，原汁原味的意识形态语言已经难以启齿，邓小平自己曾经宣布阶级斗争已经结束，党内路线斗争于是失去立足之地。否则，《李鹏日记》的作者就可以名正言顺地将89学运冠以中国共产党党内的第十二次路线斗争了。

对失掉权力的恐怖

《李鹏日记》全书字里行间体现出共产党高层尤其是共产党老人对失掉权力的恐怖。按照此书所记述的邓小平、李先念、王震等的言论，调动军队镇压学生的最根本目的即是为了保证权力不会落入他人手中。在权力面前，不仅是法治社会极端重要的程序正义不成为参照标准，在和平时代动用军队镇压学生，以极端手段清场流血、摧残生命等人类社会道德底线，也完全可以忽略不顾。

从保护权力这一角度解释中国何以发生六四惨案，逻辑上是可以成立的。但是，观照李鹏与赵紫阳同是共产党人却有两种不同的立场，还必须区分共产极权主义下的两类人才可以有更为满意的答复：共产主义阵营中存在着两种人，一种人死保权力，一种人追求理想；一种人以延续权力为宗旨，一种人以理想度量现实；一种人保守，一种人改革。李鹏属于前一类人，赵紫阳属于后一类人。但是，一般情况下，获胜的是前者而不是后者。

DW: 维权女律师流落北京街头

2010-06-15T10:51:00.000-05:00

中国 | 2010.06.14

倪玉兰从1986年开始从事律师工作，之后从事维权工作，为弱势群体争取权益，并因"妨碍公务罪"先后两次被判刑。今年刑满出狱的倪玉兰由于住房被强拆，目前与丈夫住在北京街头。曾在北京电视台工作任编辑的何杨新近完成了纪录片《应急避难场所》，主角就是倪玉兰。

北京皇城根遗址公园在南河沿大街，距离天安门广场只有几百米远。这里的一块空场地势低洼，形成了一个天然的"大坑"。而这个"大坑"就是前维权女律师倪玉兰和丈夫老董目前的"应急避难所"。

"我是2010年4月14号出的监狱，出狱后和我丈夫先是住一个小旅馆，之后警察让老板把我们轰走，我们没有去处，就到了南河沿这个皇城根遗址。当时4月份北京还很冷，为了避风有时候就躲到五四大街地下通道。后来北京基督教家庭教会的一个徐牧师得知我们的情况，来看我们，还给我们一个帐篷，解决了不少问题。我们是因为房子被强拆，只得露宿街头。"

因为维权"妨碍公务"

倪玉兰是学法律出身，1986年就开始从事律师工作，曾在中国国际贸易总公司担任法律顾问，在正义律师事务所担任律师。2001年北京申奥成功后，各市中心城区随即开始为奥运"让路"的拆迁改造工程。倪玉兰居住的西城区大四条也在拆迁范围之内。为了声援邻居，帮助遭遇强拆居民争取权益，倪玉兰逐渐走上了维权道路。2002年4月，倪玉兰用相机拍摄下邻居家遭强拆的情景，随即被警方带到派出所。当年11月，倪玉兰因"妨碍公务罪"被判一年有期徒刑，取消律师资格。2008年北京奥运结束后，倪玉兰自己居住的四合院遭强拆，倪玉兰再次被捕，再度因"妨碍公务罪"被判刑2年。今年出狱后的倪玉兰就和丈夫住在"应急避难所"。

今年5月27日，由欧盟议长布泽克（Jerzy Buzek）率队的一个国际观察团到访北京。布泽克希望同包括倪玉兰在内的中国维权人士见面，北京警方此前为阻止见面成行，将倪玉兰夫妇带走：

"5月26号，听说第二天有联合国的官员来看我们。当天晚上北京市公安局的警察到我们这来录像，到了后半夜3点，东华门派出所和分局的警察假借审查驱逐我们走，他们把我们带到西城厂桥派出所附近一个旅馆，让我们到27号中午12点前不许离开。从5月26号一直到6月4号，我们天天受到警察骚扰。"

狱中遭毒打致残

倪玉兰叙述说，她第一次在监狱中服刑时遭受毒打，医治不及时造成腿部瘫痪，现在她行动要靠轮椅。两年前第二次服刑时，再次遭受警察刁难和折磨。倪玉兰在没有轮椅的情况下，在监狱中行动基本靠爬行。倪玉兰夫妇现在的生活靠丈夫的退休金和亲友的支援。被强拆的住房没有政府赔偿也没有周转房。丈夫老董多次找北京西城区政府说明遭遇均未果。

倪玉兰的遭遇引起了一位电影人的注意。毕业于北京电影学院，曾在北京电视台工作的何杨拍摄了一部以倪玉兰夫妇生活为主题的纪录片，名为《应急避难场所》。倪玉兰介绍说：

"他陪伴了我们近10天的生活，从早到晚，拍我们的生活。他非常关心我们，现在还几乎天天都来，还送些吃的给我们。在我们现在这个国家里，有这么正义的人，敢仗义执言，敢做真实的纪录片，真是太少了。"

"活着就是胜利"

何杨谢绝了接受电话采访的请求，只通过邮件方式回答了几个问题，其中说到"拍摄之中最深的感受第一是执法者的惨无人道，第二是倪律师虽经如此苦难但仍然保持健康的心理状态和乐观向上的人生态度。"

面对今天的境况，倪玉兰表示并不后悔：

"我这次再次被判刑，再次活着回来了，就是个胜利。"

June 15, 2010 Tuesday of the Eleventh Week in Ordinary Time

2010-06-15T10:50:00.000-05:00

June 15, 2010
Tuesday of the Eleventh Week in Ordinary Time

Reading 1

1 Kgs 21:17-29

After the death of Naboth the LORD said to Elijah the Tishbite:

“Start down to meet Ahab, king of Israel,

who rules in Samaria.

He will be in the vineyard of Naboth,

of which he has come to take possession.

This is what you shall tell him,

‘The LORD says: After murdering, do you also take possession?

For this, the LORD says:

In the place where the dogs licked up the blood of Naboth,

the dogs shall lick up your blood, too.’”

Ahab said to Elijah, “Have you found me out, my enemy?”

“Yes,” he answered.

“Because you have given yourself up to doing evil in the LORD’s sight,

I am bringing evil upon you: I will destroy you

and will cut off every male in Ahab’s line,

whether slave or freeman, in Israel.

I will make your house like that of Jeroboam, son of Nebat,

and like that of Baasha, son of Ahijah,

because of how you have provoked me by leading Israel into sin.”

(Against Jezebel, too, the LORD declared,

“The dogs shall devour Jezebel in the district of Jezreel.”)

“When one of Ahab’s line dies in the city,

dogs will devour him;

when one of them dies in the field,

the birds of the sky will devour him.”

Indeed, no one gave himself up to the doing of evil

in the sight of the LORD as did Ahab,

urged on by his wife Jezebel.

He became completely abominable by following idols,

just as the Amorites had done,

whom the LORD drove out before the children of Israel.

When Ahab heard these words, he tore his garments

and put on sackcloth over his bare flesh.

He fasted, slept in the sackcloth, and went about subdued.

Then the LORD said to Elijah the Tishbite,

“Have you seen that Ahab has humbled himself before me?

Since he has humbled himself before me,

I will not bring the evil in his time.
I will bring the evil upon his house during the reign of his son.”

Ps 51:3-4, 5-6ab, 11 and 16
Responsorial Psalm

R. (see 3a) Be merciful, O Lord, for we have sinned.

Have mercy on me, O God, in your goodness;

in the greatness of your compassion wipe out my offense.

Thoroughly wash me from my guilt

and of my sin cleanse me.

R. Be merciful, O Lord, for we have sinned.

For I acknowledge my offense,

and my sin is before me always:

“Against you only have I sinned,

and done what is evil in your sight.”

R. Be merciful, O Lord, for we have sinned.

Turn away your face from my sins,

and blot out all my guilt.

Free me from blood guilt, O God, my saving God;

then my tongue shall revel in your justice.

R. Be merciful, O Lord, for we have sinned.

Mt 5:43-48
Gospel

Jesus said to his disciples:

“You have heard that it was said,

You shall love your neighbor and hate your enemy.

But I say to you, love your enemies

and pray for those who persecute you,

that you may be children of your heavenly Father,

for he makes his sun rise on the bad and the good,

and causes rain to fall on the just and the unjust.

For if you love those who love you, what recompense will you have?

Do not the tax collectors do the same?

And if you greet your brothers only,

what is unusual about that?

Do not the pagans do the same?
So be perfect, just as your heavenly Father is perfect.”

RFI: 韩寒厦门大学演讲反响强烈

2010-06-14T09:13:00.001-05:00

Created 2010-06-13 17:02
作者北京特约记者周西
中国
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中国大陆青年作家韩寒近日应邀前往厦门大学发表演讲，在该校大学生中引起强烈反响。韩寒再演讲中谈到了中国人的“爱国主义”。他说：“真正的爱国主义就是要保护这个国家，让她不要受到政府的任何迫害”。博得场上热烈的掌声。

近日，青年作家韩寒应邀前往厦门大学发表的一次演讲，反响之强烈，超过了许多以往也曾到过这里的著名专家学者。对此，有评论描述说，韩寒刚一出场，就引来台下阵阵欢呼，他所发表的短短9分钟的演说，更是多次博得全场笑声一片与掌声不断。一开始，韩寒就引用名言来评论所谓的”爱国主义”说：“真正的爱国主义，就是要保护这个国家，让她不要受到政府的任何迫害”。这时，场上响起第一阵掌声。

中选网上作者许骥的博客文章接着说，随后，韩寒又就所谓的“文化大国”发表了自己的看法：“各位知道，为什么中国成不了文化大国吗？因为我们讲话的时候，总是把领导放在第一位，而大部分领导又都是没文化的；不仅如此，他们还是惧怕文化的，是审查文化的，但是他们又能控制文化；所以，这个国家怎么能够成为文化大国呢”？此时，全场又是一片掌声。

然后，韩寒又把话锋转向由他主编的杂志《独唱团》上：“我主编一本杂志，到现在都没有出版。虽然中国宪法有规定，每个公民都有出版的自由;但我们的王法又有规定，每个领导都有不让你出版的自由。这个杂志在审查上遇到了很多问题，比如，封面上有一副漫画，主人公是个没有穿衣服的男人，相关法律规定不能在出版物中露出某些部位，这我是认可的，所以就用一个LOGO挡在他那里。后来审查人员告诉我说还不可以，你把这个人的正中央部位挡住了，你这是在暗喻‘ 档(党)中央’。我当时就被雷倒了，我想，把你这种惊天地泣鬼神的想象力，都用在文艺创作上，而不是用在文化审查上，那该有多好啊”！ “哗”，场下又是一阵掌声。

韩寒又说，我们不能再以四大名著和孔孟之道向世人炫耀了，“这就好比说，在相亲的时候，女方问你有没有钱，你说你祖宗十八辈上很有钱，这是没用的 ”。与此同时，韩寒呼唤一个开放的、自由和民主的文化大国，因为经济的崛起随时会有崩盘的危险，而“如果一个国家在文化上真正崛起了，那她才是一个真正的强国，而且应该永远不会有崩盘的危险”。随后，韩寒又把矛头指向了文化审查：“如果我们的屏蔽词库里除了那些反人类的词汇以外，不再有其它词汇，那我们又怎么可能去创造出一个文化大国呢？虽然我们的政府会告诉你，他们这么做是为了保护青少年、是为了社会的稳定，但我相信一个屏蔽词库是有它的最大载重量的，这个词库里的词越多，我们国家的文化就越弱，每一个新增加的词汇都是在加速它的灭亡。最终，凡是不利于统治阶层的，不利于他们利益的言论，都是在破坏社会的稳定，都是危害青少年，所以同学们，我们不能让这一天到来。否则，在若干年以后，在子孙后代们的历史课本上，我们都会成为笑料的”。“哗”，全场又是一片掌声。

有报道说，在接下来的几天时间里，这段演说很快成为网络上人们争相传看的视频，点击率数以百万计。文章最后点评道，尽管此前有人说过：“韩寒将是下一个鲁迅”，但我认为，韩寒已经成为中国文化界一个独特的符号，他不会等同于任何人；韩寒不应该是“鲁迅第二”，他就是“韩寒第一”，对此，让我们拭目以待吧。

VOA: 中国网民掀起新一波使用真名实姓倡议

2010-06-14T08:46:00.000-05:00

记者: 黎堡 | 香港2010年 6月 14日

中国网民掀起了新一波使用真名实姓的倡议。他们说，这是公民消除恐惧、畅所欲言的第一步。维权律师和网民们说，使用真名实姓的维权人士能更好地得到同行们以及公众舆论的保护。

在中国，因言获罪的案件层出不穷。北京的刘晓波、成都的谭作人和宁波的张建红都因为发表了批评政府的文章而被判煽动颠覆国家政权，并被关进监狱。许多网民在网上发表文章时因为担心被当局打压而隐匿自己的真实姓名。

*公布真名是消除恐惧的第一步*

北京艺术家艾未未去年曾因为声援谭作人调查四川地震灾区豆腐渣工程而遭到成都公安人员的殴打和拘禁。不过他认为，隐匿姓名并不能避开当局的清查，相反，公布真实姓名和身份，则是消除恐惧的第一步。

艾未未说：“这是必要的一步。当然你不走这一步，你可以永远地匿名。但我认为一个人如果只指责当局，只指责政府是不够的。每个人的回避，每个人的掩盖，和这种怯懦，才造成极权的傲慢。我们都需要公开地谈话，透明地执政，透明地来谈话。如果我们不鼓励这些东西，仅仅生活在某种恐惧，而且很多时候我认为这种恐惧被夸张，那么这将是无济于事的。”

*网民对真名行动反映强烈*

星期天，艾未未在社交网站推特上发起了“张开嘴，说出你的名字”的真名活动。他说，网民对这项活动的积极反响令他感到吃惊。

艾未未说：“我们从中午、下午开始做，做到晚上十二点的时候，可能有六、七百人吧。我们还在统计。这个已经很让我吃惊。很多年轻人，很多有家、有孩子的人都说我们没有什么可以害怕的。他们就把名字写出来。”

浙江省杭州市的何士林响应了这项倡议，并将自己的名字和电话公布在网上。

何士林说：“我本人主张公开姓名、电话和地址，用我的实际行动去感染身边的人，因为现在很多人不愿意透明真名。”

*使用真名容易得到民众关注*

成都维权人士谭作人的律师浦志强说，他理解很多人对以真名实姓写文章心有余悸，但是现在是放下恐惧包袱的时候了，因为有了真名实姓，人们遇到麻烦后会得到更多人的支持和援助。

浦志强说：“你不用真名，谁都不知道你，但是政府想知道你的时候还是一下子就能知道你，你防备不了公安的网监。它会找到你。更重要的是，你因为不用真名，你不太容易得到民众或者网友的关注和支持，因为大家不知道你是谁。”

四川省遂宁市的余跃波在《零八宪章》上签过名，他说，自己的名气不大，如果更多的人知道他的姓名和身份，他会有更大的安全感。余跃波还说，过去有一些秘密维权人士在被拘捕后受到了当局残酷的打压，可是外界很难帮助他们。

余跃波说：“这些秘密维权甚至组党的人，一旦被抓，因为外界不知道他们，他们没有什么影响力，被抓后被判的刑非常重，对他们的镇压也特别的残酷。”

*角马俱乐部也曾倡议真名实姓*

艾未未不是近年来第一个发起使用真名实姓行动的倡议者。2008年，来自四川、山西和河南的几位公民发起成立了一个以公开身份站出来呼吁政治改革的角马俱乐部。这个网上交友平台的几位发起人从非洲角马面对凶残的鳄鱼临危不惧横过马拉河的场面中得到启发，认为中国需要更多的人勇敢地站出来，面对邪恶，才有希望达到繁荣和自由的彼岸。角马俱乐部发起人之一侯丙才说，使用真名实姓便于网友们更多、更深地交流。

侯丙才说：“如果你连真名都不讲出来的话，那还有什么意义呢？我在网上就用真名。如果连这点都做不到的话，至少朋友们很难熟悉起来，很难互相找到。”

不过，侯丙才说，在某些情况下，比方说在网上发表非常敏感的文章，使用匿名也可能是必要的。

两年来，在角马俱乐部签了名的各地民众受到了当局不同程度的威胁，其中一些人被国保人员找去谈话，一些人还因为家庭成员受到压力而被迫删除签名。

*艾未未：当局抓不了所有人*

艾未未说，要求维护公民权利的确是一件有风险的事情，因此他并不要求网民响应他的真名实姓呼吁，但是他说，中国社会也在进步，民众应该对自己国家的未来有信心。

艾未未说：“当局怎么可能抓每一个人呢？这是不可能的嘛。如果说每个人都公开说出自己的观点，怎么可能(都抓)呢？我觉得当局不是铁板一块吧。我觉得任何人，当他看到大多数人都有这个意图的时候，他也会尊重民意一些。”

曾经蹲过监狱、被国保多次谈话的上海维权人士冯正虎说，对付恐惧的一个好办法是做好思想准备。现在他的住所外每天都有四、五个人监控他的行踪，而他在门边一直放着一个打好包的旅行袋，随时准备被当局带走。

DW: 富士康员工不愿再做“机器人”

2010-06-14T08:43:00.000-05:00

中国 | 2010.06.12

在发生10余起员工自杀事件后，深圳富士康两次宣布将为员工大幅加薪，涨后工资几乎是翻了一番。这家台资电子产品企业的客户包括世界知名品牌戴尔、诺基亚、惠普和苹果。“跳楼事件”令富士康频见报端，也令其客户关注该厂的工作条件。深圳市随后做出提高最低工资标准的决定。而富士康的员工的愿望和要求远不止加薪这么简单。

富士康员工对加薪反应冷淡

深圳富士康的厂房外围了护网，楼顶还架起高高的护栏。连续数起员工自杀事件显然给富士康留下了阴影。台湾母公司鸿海两次宣布为深圳富士康员工加薪，并减少加班时间。然而并非所有人都把加薪决定当作天大喜讯。记者采访了几位工人，他们纷纷表示：

"一般吧，工资涨了要是不加班也都一样。"

"谈不上高兴不高兴。这本来就是市场的趋势，必然的。"

"要经过考核，还要看线长（一条生产流水线的负责人）怎么提拔你。"

"出来都是为了赚钱嘛，加班多就赚钱多。"

听工人的话，感觉他们并没有认为少加班就是工作条件的改善，他们只看到，加薪后和以前挣得工资差不多，只不过加班时间少了。这家组装苹果手机的工厂的根本问题并没有得到解决。富士康一位年轻的经理说："都会要求员工不能说话、聊天，否则要被扣分。现在一个宿舍里面8个人都在不同部门工作。有的尽管住在一个宿舍，但很多人的名字都叫不上来。很多工厂禁止带手机。手机是现在交流的必需品，不让大家带手机，会让人感觉很不方便，被割裂，被封闭。这一点是不太人性的。"深圳富士康的员工宿舍Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 深圳富士康的员工宿舍

“跳楼事件”后工人待遇有所改善

一些富士康员工说，在连续发生"跳楼事件"后，线长对手下工人的态度有所改变，休息时间更长，伙食也变好了。车间里还放些音乐给工人听。富士康的员工都很年轻，最低年龄限制是16岁，员工年龄最大的也不过25岁。不少在其他地方工作过的人夸奖富士康的工作安全系数高，福利待遇好。不过这显然不是评价一个工作岗位好坏的全部标准，几位工人这样说道：

"我干了2个月，不干了，上班时间太长了，10个小时，不想干了。"

"也会想家，也会走，这里消费太高了，赚不到什么钱。"

"我们现在还小，当然想要玩。"

当代社会观察研究所所长刘开明多年来积极为劳工争取权利，他认为，以上几位工人的想法代表了中国大多数年轻农民工。刘开明认为，中国政府，生产企业及其客户在改善工作条件上都要承担责任："他们有责任确保整个生产过程没有流血。显然iPhone是滴着富士康工人的血的。我觉得消费者应该给他们更大的压力，包括拒绝购买他的产品。我们的政府只和经济有关，和执政党有关，和军事有关，但和民众没有关。这是最大的悲剧，也是目前的症结。比如限制农民工迁移到城市，限制他们在工作地的政治权利的实施，比如抗议和谈判。"

外企与国企的罢工事件遭到“区别对待”

"富士康跳楼事件"之后，中国多家外企工厂工人进行罢工，要求加薪和改善工作条件。日本本田在佛山南海区的零件厂有约1500名工人罢工。日本兄弟工业公司在西安的两家工厂有约900人持续罢工一周。位于香港的维权组织"中国劳工通讯（CHINA LABOUR BULLETIN）"的格罗托尔（Geoffrey Grothall）表示："目前河南一家有5000员工的纺织厂工人正在举行罢工，他们要求提高工资和福利待遇。这家工厂有可能是国有企业。中国媒体可以报道外企和台资企业工人罢工的消息，但不能报道本国企业的相关事件，因为这有损国家形象。"

另一个原因是，中国政府知道，有关最低工资标准的问题是中国最棘手的问题之一。

作者：ARD/谢菲

责编：石涛

DW: 维权律师缘何不能“结社自由”

2010-06-14T08:40:00.001-05:00

中国 | 2010.06.14

曾为维权而入监 - 律师郑恩宠
Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 曾为维权而入监 - 律师郑恩宠
北京律师李苏滨等在今年5月间曾倡议成立维权律师协会。其背景是，中国通过对维权律师的限制和打压等手段，使律师们的工作环境变得糟糕。而现存律师协会却不站出来说话。虽然结社自由是中国宪法赋予每个公民的权利，但实际当中并非如此。

中国维权律师的处境有令人担忧的发展趋势。律师高智晟失踪、复出又不知下落的命运曾特别引起过国内外媒体的关注。今年5月初，北京司法局吊销了唐吉田和刘巍两名为法轮功学员辩护律师的营业执照。在此背景下，北京律师李苏滨等维权律师于5月8日提出成立维权律师协会的倡议。消息传出，引来维权界强烈反响。

现有的律师协会不站出来讲话

北京律师原本有自己的协会，但维权律师认为，协会的会长以及代表都不是律师选举产生的。北京律师李和平在接受德国之声的访谈时说，这些职务的人选在很多情况下都是官方指定的，他们都不是经一人一票选举的。去年北京曾举行过律师直选，李和平在任职律师十多年之后，首次拿到选票。“但在最后是，北京司法局，包括北京市律协违规操作，选举过程不合法。但毕竟前进了一步，因为大家得到了选票，走了一次形式，以前连形式都没有。”

就提出成立维权律师协会的李苏滨律师而言，他当了16年律师，其中有14年他的律师证不在自己手中，而是在司法局。现在的律师协会却不站出来为他们讲一句话。他说：“司法局不维护你的权利，现在的律师协会也不维护你的权利，你说怎么办？”

“法无禁止即自由”的原则是否存在？

筹备维权律师协会的消息也很快传到了司法局。6月12日下午，北京市司法局律师管理处约见了李和平和黎雄兵两位律师。据有关的媒体报道，在司法局的谈话持续了一个多小时。司法局主谈工作人员告诫律师，不要参加维权律师协会的筹备活动，并说，这样的协会在国内不可能注册。有关报道说，这两位律师向司法局提出两条意见：一，希望严格遵守法律，依法行政；二，希望作为律师管理职能部门的司法局积极创造条件，与职业律师多沟通以增进互信与理解。李和平律师在同德国之声记者的谈话中证实了以上媒体报道的内容。他说，司法局的主谈人士告诉他们，不仅在大陆成立这样的协会不可能，就连在香港也不可能。

中国宪法规定，公民有结社的自由。法律没有禁止律师成立行业协会，律师除了有律师事务所这类盈利的组织模式外，能否成立像俱乐部那样的松散的组织结构，中国法律对此并没有禁止性规定。根据行政法的一般原理，“法无禁止即自由”。因此，公民成立一个NGO组织应该受到法律保护。香港中国维权关注小组执行秘书潘嘉伟认为：“我认为，国内律师有自己组成一个协会的权利，因为这是在中国宪法的框架之下。宪法规定结社自由。那么，为什么他们没有结社自由呢？如果这样，中国政府是在否定宪法规定的权利，不然的话，怎么可以不让律师自己去成立一个组织？”

记者：李鱼

责编：达扬